Предлагаем вниманию читателей статью доктора богословия Ужгородской Богословской Академии им. свв. Кирилла и Мефодия, преподавателя Харьковской Духовной Семинарии протоиерея Сергия Скубченко. В своей статье автор высказывает суждения о состоянии общества в эпоху глобализации, негативных результатах, к которым приводит уклонение от традиционных ценностей.
Масса «богов»
на едином пространстве — глобализация
Наше время находится на пересечении двух тенденций: глобализации и самозамкнутости. Тем средством, благодаря которому в наше время стремительно развивается глобализация, является технология. Современные способы информации, включая Интернет, дали новые образцы для жизни людей. Они сделали возможным существование изменчивого и неопределенного общества, которое может поддерживать себя помимо пространственных ограничений и принимать во внимание только ход времени. Это общество не является даже одномерным, оно, скорее, вообще лишено измерений, ибо никакое экономическое, политическое, общественное или иное явление не может быть реализовано за какое-то определенное время, если оно не находится в конкретном месте. Глобализация осуществляется людьми, которые выходят на связь друг с другом, но ничем больше не связаны. Самыми сильными инструментами для образования и поддержания этой всемирной власти являются средства массовой информации. Они собирают, обрабатывают и распространяют сведения по всему миру. Так все человечество становится единым двором, единой площадью и может контролироваться и направляться едва заметным образом как угодно. Люди превращаются в потребительские машины, постепенно утесняя свой внутренний духовный мир, забывают о своих духовных запросах и отождествляют свободу со снятием ограничений на потребление и передвижение. Глобализация делает технику жертвенником человеку, как некоему божеству. Масса богов на едином пространстве, приносящих себе в жертву все, что может послужить удовлетворению потребностей. В жертву идет все, начиная землей, заканчивая воздухом, а топливо — деньги. Лицемерие, с которым сегодня подается глобализация, само по себе впечатляет. В прошлом существовали определенные фундаментальные нравственные и религиозные принципы, которые поддерживали некоторое равновесие. Даже если эти принципы попирались «правом сильного», они не утрачивали своего значения. Но сейчас положение дел иное. Лицемерие имеет в своем распоряжении всю власть для дезинформации, дабы извратить все факты и реализовать любые бесчеловечные и несправедливые замыслы, прикрываясь словами о «гуманитарной акции» и «любви к человеку». Что же ожидает наш мир в будущем? – размышляют СМИ, «смакуя» о глобальной экологической катастрофе, перенаселении, потухании солнца, столкновении с астероидом – об опасностях сомнительных и отдаленных, а вот о ближайшей и самой грозной опасности никто не упоминает: что будет через 10-15 лет, когда на ключевые позиции в обществе придет «новое поколение»? Как оно решит распорядиться всей совокупностью социального, научного, производительного и культурного опыта, которая достанется ему от предшествующих поколений? Не окажется ли забытым и отправленным на свалку все, что впрямую не касается простейших потребительских инстинктов? Нет ни малейшей гарантии, что спустя несколько десятилетий, на смену ему не придет откровенный дикарь, все сознательные импульсы которого окажутся сведенными к навыку нажимать в нужное время условные кнопки: «еда», «питье», «зрелища» и «сексуальное наслаждение».
Созданная во второй половине двадцатого века идеологами глобализма на основе либеральных ценностей синтетическая молодежная субкультура насаждает в сознании молодых людей духовная безразличность, относительность нравственных норм и космополитизм. Из тех, кто должны вырасти патриотами своей страны, тружениками и защитниками своей Родины, она делает «граждан мира», которые теряют связь с отечественной культурой и государственностью. им чужды интересы своего Отечества, они не способны трудиться ради его блага, отдавать свои силы и знания на созидание его могущества и обеспечение обороноспособности.
Предыдущие поколения продвинули общество, науку и технику далеко вперед.
С одной стороны, это хорошо, но ведь смысл прогресса не только в накоплении знаний, материальных ценностей и т. п., важно воспитать в последующих поколениях нравственность и ответственность, чтобы они могли достойно воспользоваться опытом своих отцов. Что, если уже ближайшим нашим потомкам станут совершенно безразличны и культура, и философия, и исторические памятники, и экология?
