• День памяти: 22 августа/4 сентября • Преподобномученик Парфений родился в 1815 г. в Елисаветграде. 23 декабря 1845 г. он принял монашеский постриг и 8 апреля 1846 г. был рукоположен во иеромонаха. С июля 1848 г. отец Парфений — благочинный Корсунского монастыря в Херсоне, позже — эконом в Херсонском архиерейском доме. В 1852 г. на Тенгинском укреплении Черноморской береговой охраны отец Парфений отличился своим инженерным талантом, предложив легчайший способ подъема затонувших грузов. За новое изобретение по подъему затонувших кораблей отец Парфений получил благодарность от контр-адмирала Черноморского флота. Во время Крымской войны 1853–1856 гг. при обстреле Новороссийска неприятельскими судами с 28 февраля по 4 марта 1855 г. отец Парфений перед лицом смертельной опасности неотлучно исповедовал и причащал раненых воинов, отпевал погибших. За личное мужество и незаурядные изобретения иеромонах Парфений был награжден 20 марта 1857 г. наперсным крестом от Св. Синода, а 7 апреля возведен в сан игумена. 20 августа 1858 г. игумен Парфений был назначен настоятелем Кизилташской киновии Таврической епархии. В VIII в. здесь располагалась летняя резиденция святителя-исповедника Стефана, архиепископа Сурожского, но со временем это святое место пришло в запустение. С присущими ему энергией и талантом, с ревностью о славе Божией отец Парфений стал устраивать и преображать древнюю обитель. Из абсолютной разрухи и нищеты, без посторонней помощи (и даже сочувствия), при фактической неграмотности насельников киновии он смог добиться результата, заставившего ценить, уважать и любить игумена во всей округе, прислушиваться к его советам, искать его общества. Мужественный и бодрый, пребывая в постоянной молитве, он не был подавлен неприглядной обстановкой полной неустроенности, а господствовал над нею. Аскет и подвижник, он влиял на пасомых собственным примером. С решительной настойчивостью, не только в монастыре, но и в округе игумен Парфений поднимал до себя всех, не соглашаясь ни с какой безнравственностью и низостью.
Священномученик Фока родился в городе Синопе. Он с юности вел добродетельную христианскую жизнь, а в зрелые годы был поставлен епископом Синопским. Святитель Фока обратил многих язычников к вере Христовой. Во время гонений на христиан при императоре Траяне (98 — 117) градоправитель принуждал святителя к отречению от Христа. После жестоких истязаний святого Фоку заперли в горячей бане, где он мученически скончался в 117 году. В 404 году мощи святителя были перенесены в Константинополь (память перенесения мощей 22 июля). Священномученик Фока осо- бенно почитается как защитник от пожаров, а также как подающий помощь утопающим.
Священномученик Автоном был епископом в Италии. Во время гонения на христиан императора Диоклитиана (284–305) святитель Автоном для пользы Церкви оставил свою страну и поселился в Вифинии, в местечке Сорея у страннолюбца Корнилия. Святой Автоном с ревностью совершал свое апостольское служение и обратил ко Христу столько язычников, что образовалась большая Церковь, для которой он освятил храм во имя Архистратига Михаила. К этой Церкви святитель рукоположил Корнилия сперва в сан диакона, а затем в пресвитера. С проповедью о Христе святитель Автоном посетил также Ликаонию и Исаврию. Император Диоклитиан повелел схватить святителя Автонома, но он удалился в Клавдиополь на Черном море. Возвратившись в Сорею, святитель Автоном посвятил пресвитера Корнилия во епископа. Сам он направился в Асию, а когда вернулся оттуда, начал проповедовать в местечке Лимны, близ Сореи. Однажды новообращенные разрушили идольское капище. Язычники решили отомстить христианам. Выбрав момент, когда святитель Автоном служил Божественную литургию, язычники напали на храм Архистратига Михаила и, после истязаний, убили святого Автонома, обагрив алтарь церкви его мученической кровью. Диакониса Мария извлекла тело святого мученика из-под груды камней и предала погребению. В царствование святого Константина Великого на месте погребения святителя была воздвигнута церковь. Около 430 г. обветшавшую церковь разобрал один священник. И, не зная, что под храмом похоронено тело мученика, устроил церковь на новом месте. Через 60 лет мощи святого были обретены нетленными и создан храм во имя священномученика Автонома.
Родился около 200 года в городе Карфагене (Северная Африка), где протекла вся его жизнь и деятельность. Фасций Киприан был сыном богатого сенатора-язычника, получил прекрасное светское образование и стал блестящим оратором, учителем красноречия и философии в Карфагенской школе. Он часто выступал в судах как ходатай и защитник по делам своих сограждан. Киприан впоследствии вспоминал, что долго «оставался в глубокой мгле ночной.., далекий от света Истины». Состояние, доставшееся от родителей и нажитое своей деятельностью, знаменитый ритор тратил на роскошные пиры, но они не могли заглушить в нем жажды истины. Заинтересовавшись христианством, он познакомился с сочинениями апологета пресвитера Тертуллиана (родился ок. 160 г.). Со временем, приняв святительский сан, он занялся церковным благоустройством и искоренением пороков в среде клира и паствы. Когда началось гонение на христиан со стороны императора Валериана (253—259), карфагенский проконсул Патерн велел святителю принести жертву идолам. Он твердо отказался выполнить это, а также назвать имена и местопребывание пресвитеров Карфагенской Церкви. Святителя сослали в местность Курубис. Диакон Понтий последовал в ссылку за своим епископом добровольно. В тот день, когда святитель прибыл на место ссылки, он увидел сон, предвозвещавший ему скорую мученическую кончину. Находясь в изгнании, святитель Киприан написал много писем и книг. Мученическая его кончина последовала в 258 году. Впоследствии, при короле Карле Великом (771—814), его святые мощи были перенесены во Францию. Святитель Киприан Карфагенский оставил для Церкви драгоценное наследие: свои сочинения и 80 писем. Творения святителя Киприана были приняты Церковью как образцы Православного исповедания и читались на Вселенских Соборах (III Ефесском и IV Халкидонском). В сочинениях святителя Киприана изложено Православное учение о Церкви, основанной Господом Иисусом Христом, утвержденной и устроенной апостолами. Внутреннее единство выражается в единстве веры и любви, внешнее единство осуществляется иерархией и таинствами Церкви. В Церкви Христовой заключается вся полнота жизни и спасения. Отделяющие себя от единства Церкви не имеют в себе истинной жизни. Христианская любовь является скрепляющим звеном Церкви. «Любовь — основа всех добродетелей, она вечно пребудет с нами в Царстве Небесном».
III Вселенский Собор состоялся в 431 году в городе Ефесе (Малая Азия) в царствование императора Феодосия Младшего (408 — 450). Собор был созван для рассмотрения Церковью лжеучения Константинопольского патриарха Нестория (428 — 431). Вопреки догматам Вселенской Церкви, Несторий осмелился утверждать, что Сын Божий, Иисус Христос, имеет не одно Лицо (Ипостась), как учит Святая Церковь, а два разных лица — одно Божеское, а другое человеческое. Относительно же Божией Матери он нечестиво утверждал, что Ее следует именовать не Богородицею, а Христородицею. Ересь Нестория восставала на один из основных догматов христианской веры — на догмат о Богочеловечестве Господа нашего Иисуса Христа, так как согласно лжеучению Нестория Иисус Христос родился простым человеком, а затем за святость жизни с ним соединилось Божество, которое обитало в Нем. Этим богохульным учением Нестория враг рода человеческого диавол пытался подорвать веру христиан в то, что Предвечный Бог Слово, Сын Божий, действительно воплотился от Пречистой Богородицы, стал Человеком, искупил Своими страданиями и смертью род человеческий от рабства греху и смерти, славным воскресением попрал ад и смерть и открыл верующим в Него и стремящимся жить по Его заповедям путь в Царство Небесное.
Во II веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.) в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит премудрость). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву язычески богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.
История праздника Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 — 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 — 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест.
В Харьковском областном центре социальных служб для семьи, детей и молодежи Харьковской областной государственной администрации прошел семинар, посвященный осуществлению социальной работы с несовершеннолетними и молодежью, которые отбывают наказание и освобождаются из мест лишения свободы. На семинаре были представители уголовно-исполнительной инспекции и сектора социально-воспитательной и психологической работы управления Государственной пенитенциарной службы Украины в Харьковской области, Куряжской воспитательной колонии им. А.С. Макаренко, криминальной милиции по делам несовершеннолетних, Департамента социальной защиты населения. Во время проведения семинара обсуждались вопросы взаимодействия учреждений исполнения наказаний и субъектов социального патронажа во время подготовки к освобождению лиц, которые освобождаются из мест лишения свободы, а также вопросы относительно направлений и форм взаимодействия по сопровождению и контроля за поведением детей и молодежи, которые осуждены к наказаниям, не связанным с лишением свободы. По благословению архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия в мероприятии приняли участие заместитель ответственного за взаимодействие Харьковской епархии с управлением Государственной пенитенциарной службы Украины в Харьковской области Дегтярь Александр Иванович и настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, иерей Дмитрий Тарасов, которые вынесли на обсуждение вопросы духовного окормления детей и молодёжи, имеющих проблемы с законом. Также иерей Дмитрий Тарасов рассказал об исследовании развития ценностных ориентаций, которое проходит в рамках реализации гранта Президента Украины, и об оказании помощи в духовно-нравственном развитии несовершеннолетних и молодежи, отбывающих наказание в Куряжской воспитательной колонии имени А.С. Макаренко.
2 вересня 2013 року о 13:00 в актовій залі Харківського регіонального інституту державного управління Національної академії державного управління при Президентові України відбулись урочистості з нагоди початку 2013/2014 навчального року. З благословення Високопреосвященнішого Онуфрія, архієпископа Харківського і Богодухівського, ректора Харківської духовної семінарії, на зборах був присутній викладач ХДС, священик Олег Кучер, який передав привітання владики Онуфрія з початком нового навчального року. На початку свята студентів і слухачів магістерської підготовки І курсу Інституту привітали директор інституту Ландсман В.А., заступник керівника апарату Харківської обласної державної адміністрації В.В. Свєтличний, заступник Харківського міського голови С.О. Горбунова-Рубан, також були врученні почесні грамоти і подяки працівникам Інституту. Із вітальними словами до студентів і слухачів звернулись: начальник управління підготовки наукових та науково-педагогічних кадрів Національної академії державного управління при Президентові України В.О. Чмига та заступник керівника апарату-начальник юридичного управління Луганської обласної ради В.В. Кісельова. Вітальну адресу від Голови Національного агентства України з питань державної служби В.В. Толкованова оголосив начальник управління державної служби Головного управління державної служби України в Харківській області Л.С. Коновалов. Програма урочистих зборів також включала виступи представників органів виконавчої влади та органів місцевого самоврядування.
Большинство населения нашей страны считают себя православными христианами, хотя посещают храмы и ведут православный образ жизни далеко не многие. Принимая формально (по факту крещения) православную веру, некоторые этим и ограничиваются.
«Друг познается в беде»: гласит народная поговорка. Поэтому весьма часто причиной воцерковления и обретения живой, деятельной веры в Бога являются либо потеря близкого человека, либо какая-то личная трагедия, в результате чего человек становится прихожанином православного храма. А чаще всего вера пробуждается или могла бы пробудиться в предсмертный час. Но, к сожалению, именно родные и близкие часто становятся (не осознавая этого) препятствием на пути умирающего к Богу. Они стараются «успокоить» душевные терзания смертельно болящего ложными уверениями в том, что он еще будет жить долго и счастливо. Но не таких «утешений» жаждет душа человека в свой предсмертный час. Она жаждет конкретного осмысления прожитой жизни и, не находя таковой, испытывает порой страшные приступы ужаса, тоски и отчаяния. Многие, весьма многие православные христиане покидают этот мир в тяжких душевных и телесных муках. Однако не к такому переходу в мир иной призывает нас Христово Евангелие.
• День памяти: Сентябрь 17/30 •
