«… Итак, на земле есть только одно истинное счастье, и это счастье есть блаженство любящего и поющего сердца: ибо оно уже прижизненно врастает в духовную субстанцию мира и участвует в Царстве Божием». (Из книги Ивана Ильина «ПОЮЩЕЕ СЕРДЦЕ. КНИГА ТИХИХ СОЗЕРЦАНИЙ»).
Православная молодежка — кузница любящих и крепких семей! Осень, пожалуй, одно из самых зрелищных, замечательных и необыкновенно красивых времен года. Время особо важных и почитаемых Богородичных праздников. Время щедрости, мудрости, время размышлений и принятия ответственных решений. Время приятное и особо удобное для свадеб и венчаний. И действительно, в это время природа услужливо помогает создать атмосферу свадебного торжества: листва насыщенных тепло-золотистых оттенков, сине-голубое глубокое небо, графичные очертания деревьев, ещё не полностью успевших сбросить свой золотой убор — все это служит отличным фоном для незабываемых свадебных снимков. А легкая грусть природы контрастно подчеркивает радостные эмоции жениха и невесты, их молодость и красоту. Рады поделиться со всеми радостной новостью! 22 сентября 2013 года, в День попразднства Рождества Пресвятой Богородицы, в День памяти родителей Пресвятой Девы — праведных Иоакима и Анны — создалась ещё одна новая православная семья.
В Священном Писании мало, но удивительно емко сказано о браке. Нехорошо быть человеку одному… То есть человек предназначен к тому, чтобы не быть одиноким, чтобы во второй своей супружеской половинке обрести полноту. Сотворим ему помощницу, соответственную ему… В древнееврейском слово переведенное у нас как помощница дословно означает восполняющая. То есть жена восполняет мужа в бытии. Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей; и будут одной плотью… Одна плоть — значит одно существо. Быть вместе, жить одной жизнью с одними устремлениями, ценностями, радостями и горестями… Христос приходит на брак в Кану, чтобы поздравить молодоженов и даже делает им свадебный подарок — претворяет воду в вино. Вспомним слова апостола Павла: любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. О чем это? О том, что супружеская любовь, единство, обретенное еще на земле, перейдут с нами в вечность. Сам Христос говорил нам об этом: итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Крестный ход, посвященный 1025-летию Крещения Руси и 20-летию прославления новомучеников Слобожанских, прошел в сентябре вокруг Харькова.
14 сентября 2013 года по благословению архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия начался первый этап крестного хода, приуроченный 1025-летию Крещения Киевской Руси и 20-летию прославления новомучеников Слобожанского края. Маршрут крестного хода был рассчитан на то, чтобы за четыре выходных дня — 14, 15 и 21, 22 сентября обойти столицу Слобожанского края с чтимыми списками Озерянской и Песчанской иконами Божией Матери, иконой Благоверного князя Владимира и иконой прославленных Новомучеников и Исповедников слободской земли. Крестный ход начался с общего молебна у новопостроенного храма царицы Тамары, что в Пятихатках. Проходил по окружной дороге и обогнул весь Харьков. Протяженность маршрута составила более 80 км. Каждый этап начинался с молебна у очередного поклонного креста. В крестном ходе принимали участие священнослужители Харьковской епархии и жители города.
История возникновения крестных ходов
На Руси всегда любили крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в помощь небесных заступников, чествуемых во время крестного хода, была безгранична. Да и история Святой Руси буквально с первых дней своего рождения связана с крестным ходом: первым крещениям киевлян предшествовал торжественный крестный ход к месту крещения — реке Днепр. Крестным ходом торжественно переносили мощи первых русских святых — страстотерпцев Бориса и Глеба. В дальнейшем всякое выдающееся событие ознаменовывалось крестными ходами: государственные события, основание и освящение храмов, перенесение мощей и церковных святынь, встреча народом и духовенством архипастырей и царей, торжественные и государственные празднества — всегда сопровождались общими молитвами с крестными ходами. Не только во дни радости, но и во дни скорби проводились крестные ходы. Не раз Москва была спасаема от нашествия иноплеменников и иноверцев покаянными крестными ходами. Например, с Владимирской иконой Божией Матери, Москва обносилась в 1395 году во время нашествия Тамерлана и в 1480 году во время нашествия Ахмата.
Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри, честное во Христе монашество, боголюбивые миряне — братья и сестры! Ровно 100 лет назад церковный праздник Усекновения главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа по старому стилю, 11 сентября по новому стилю) впервые повсеместно в нашей Церкви отмечался как День Трезвости. Особое определение об этом было принято Святейшим Синодом 8 августа 1913 года с подробным указанием порядка проведения мероприятий на приходах.
15 сентября, в неделю 12‑ю по Пятидесятнице, в день 2‑й годовщины со дня блаженной кончины Высокопреосвященнейшего Никодима, митрополита Харьковского и Богодуховского, Высокопреосвященнейший архиепископ Онуфрий совершил заупокойную Божественную литургию в нижнем приделе святителя Мелетия Свято-Благовещенского кафедрального собора города Харькова.
За поминальным богослужением присутствовал председатель Харьковского областного совета Сергей Иванович Чернов. По окончании Литургии архиепископ Онуфрий совершил заупокойную литию у могилы митрополита Никодима, возложил цветы и обратился ко всем, кто пришел почтить его память, со словами: «Сегодня особенный день. Прошло 2 года, как ушёл от нас в вечность приснопамятный митрополит Никодим. Владыка вошел в славную историю нашей Православной Церкви, Украины и Вселенского Православия. Он был великим дипломатом, философом и писателем. Господь даровал ему яркую, насыщенную важными событиями, продолжительную жизнь, которую он с любовью посвятил ревностному служению Богу и Его Святой Церкви. В последние годы жизни владыку Никодима посетили болезни и немощи, из-за которых можно было бы уйти на покой. Но не таков был митрополит. Чем слабее был он телом, тем бодрее духом. Его душа, с приближением окончания земной жизни, расцветала любовью к людям, к храму, мудростью, творческими дарованиями. Владыка Никодим оставил нам огромное и драгоценное духовное наследие, которое содержится в его литературных трудах, в событиях его жизни, в его проповедях, в умах и сердцах его друзей и духовных чад. Наверное, никто не вписал такую страницу в церковную историю, как владыка Никодим. Мне приятно вспоминать то время, когда я 24 года нес послушание при митрополите Никодиме. Он был для всех нас духовным пастырем, учителем, наставником, любящим отцом. Мы его называли: «батько наш». Его нет среди нас и не к кому подойти, спросить совета и молитвы.
6 сентября. Внесенный в Верховную Раду законопроект №3194 позволит Кабинету Министров Украины передать комплекс сооружений Свято-Успенской Почаевской лавры в Тернопольской области в собственность религиозной общины мужского монастыря Украинской Православной Церкви.
Инициаторами таких законодательных изменений выступили народные депутаты из фракции Партии регионов — Юрий Мирошниченко, Артем Пшонка, Андрей Шипко. Законопроект предлагает дополнить статью 5 Закона Украины «Об управлении объектами государственной собственности» нормой, которая уполномочивает Кабинет Министров «принимать решения о передаче культовых зданий и имущества, принадлежащих к памятникам культурного наследия, в безвозмездное пользование или в собственность религиозным организациям». Кроме этого, из Закона Украины «О Перечне памятников культурного наследия, не подлежащих приватизации» предложено исключить комплекс сооружений Почаевской лавры, состоящий из 6 объектов XVIII-XX веков: собор Успения Пресвятой Богородицы, собор Святой Троицы, кельи монастырские, дом архиерейский, колокольня, корпус надвратный. Следует отметить, что это уже третий законопроект по этому вопросу, внесенный представителями Партии регионов за последние 9 месяцев.
30 вересня, у день пам’яті мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії урочистим відкриттям в Успенському Соборі Києво-Печерської Лаври розпочався VIII Фестиваль православних ЗМІ. Організаторів та учасників Фестивалю православних ЗМІ традиційно привітав Предстоятель Української Православної Церкви. З найпершого ФестЗМІ Блаженніший Митрополит Володимир є почесним учасником медіафоруму та спостерігає за перебігом подій заходу. Учасників, організаторів та гостей форуму також привітав Керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній, відзначивши важливість такого форуму для всієї Церкви, а Намісник Києво-Печерської Лаври митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел привітав гостей у стінах обителі та закликав усіх журналістів до співпраці. Цьогоріч провідною темою форуму є «Система навчання та підвищення кваліфікації співробітників єпархіальних прес-служб та єпархіальних журналістів». До участі у відкритті ФестЗМІ були запрошені представники державної влади, керівники провідних телерадіокомпаній, науковці та діячі культури, а також представники всіх єпархій Української Православної Церкви, які регулярно висвітлюють релігійне життя регіону в ЗМІ. У якості спеціальних гостей запрошено також і представників світських ЗМІ. Передувала відкриттю панахида за архімандритом Лонгином (Чернухою), який був постійним учасником та одним із натхненників Фестивалю православних ЗМІ. Фестиваль триватиме до 4 жовтня.
11 сентября 2013 года разосланы в епархии и опубликованы на официальном сайте Русской Православной Церкви с целью проведения всестороннего обсуждения новые проекты документов Межсоборного присутствия.
К обсуждению предложены проекты документов: «О подготовке ко Святому Причащению», «О христианском погребении усопших», «Упорядочение практики совершения браков (в частности повторных)», «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века», «Концепция Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма».
В ходе заседания Синод принял решение об образовании Бориспольской епархии, в состав которой вошли Барышевский, Бориспольский, Броварской, Вышгородский, Згуровский, Переяслав-Хмельницкий и Яготинский районы Киевской области, прежде входившие в состав Киевской епархии. Правящим архиереем новообразованной епархии с титулом «Бориспольский и Броварской» назначен управляющий делами Украинской Православной Церкви, ректор Киевской духовной академии митрополит Бориспольский Антоний. На территории Сумской области учреждена Роменская епархия, в состав которой включены Бурынский, Липоводолинский, Недригайловский и Роменский районы Сумской области, входившие прежде в состав Сумской и Конотопской епархий. Управляющим Роменской епархией с титулом «Роменский и Бурынский» назначен епископ Ямпольский Иосиф.
Святая равноапостольная Елена, мать царя Константина, чудом Божиим нашла в святой Земле Животворящий Крест Христов. Патриарх Иерусалимский Макарий найденный Крест поднимал вверх, чтобы люди могли видеть его и с молитвой к нему прикасаться. С того времени Церковь празднует Воздвижение Креста Господня. С того времени звучит в Православной Церкви песнь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Чем же для нас, христиан, является святой Крест Христов? Почему мы воздаем ему поклонение? Почему благоговейно, с трепетом лобызаем его и призываем его животворящую спасительную силу? Для нас, верующих людей, Крест — это прежде всего знамя нашей жизни. Войско имеет свое знамя. Это знамя является символом, объединяющим всех воинов. Каждый полк хранит, как святыню, свое знамя, защищает его до последней капли крови последнего солдата. Нет большего позора и бесчестия, чем потерять знамя своего полка. Для нас, верующих христиан, знаменем христианской правды является Крест Христов. Так сказал Сам Спаситель: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Верующие люди берут крест в момент святого Крещения. Крестом христиане освящают свои мысли, чувства; крестом освящаются движения ума и сердца; крестом освящается вся наша жизнь: наши труды, наши победы и поражения, наши радости и скорби, наши болезни и земное благополучие. Крест святой предшествует каждой церковной процессии. Крест святой венчает храмы Божии.
