Я слышал — в келии простой Старик молитвою чудесной Молился тихо предо мной: «Отец людей, Отец Небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами; Да придет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земле. Насущный хлеб нам ниспошли Своею щедрою рукою; И как прощаем мы людей, Так нас ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Своих детей; Не ввергни нас во искушенье, И от лукавого прельщенья Избави нас!» Перед крестом Так он молился. Свет лампады Мерцал впотьмах издалека, И сердце чуяло отраду От той молитвы старика. А. С. Пушкин
Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлететь во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв, Сложили множество божественных молитв; Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыко дней моих! дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи.
Умоляю Тебя, Родительница Невечернего Света, внемли, что поведаю пред Тобою! В тине погряз я, окаянный, весь покрыт нечистотами, весь омрачился. И землю осквернил я множеством грехов своих, Владычица моя; посему, воздыхая, вопиет она теперь на меня неподкупному Судие, призывая во свидетели и небо со звездами, и солнце. А буря помыслов моих погружает уже меня в отчаяние... Все упование мое на Тебя, Богородица, возложил я, блудный. Ты одна, чревоносившая Избавителя мира, разреши неразрешимые узы мои; Ты очерненного меня и сделавшегося тьмою убели слезами покаяния; Ты, рождшая Жизнь мою, воскреси меня, умерщвленного великою беспечностью, и, отчужденного от Бога и: от Ангелов, возведи к ним, Богородица! Страшное, подлинно, чудо! Как Господь терпел грехи мои! Как тотчас живого еще не свел меня, бедного, на дно адово! Как не послал свыше невидимого жезла или меча поразить меня... Без сомнения, Ты, Владычица, ходатайствами Своими даровала мне жизнь, взыскуя моего покаяния, которое Сама, Преблагая, и подай рабу Своему, ибо Ты — моя стена, пристань и ограда! Всепетая и Всеблагая Владычица, источник милосердия, бездна человеколюбия! Хотя я нечист и предан миру прелюбодейному и мятежному, нерадив и в мысли, и в делах и в произволении блудно иждиваю жизнь свою, но Ты, как чадолюбивая и сострадательная Матерь, не погнушайся мною, грешным и блудным, предвари принять прошение, приносимое тебе скверными моими устами, и Твоими благоприятными молитвами милостивым ко мне соделай Судию. Отверзи мне благосердие щедролюбивого Сына Твоего, умоли презреть грехопадения мои, направь помыслы мой к покаянию, покажи во мне искусного делателя заповедей Его, не попусти стать мне снедью растлителя душ — диавола, но ходатайством Твоим обнови меня, состарившегося во множестве грехов, исправь обветшавшую жизнь мою, чтобы, имея Ходатаицей Тебя, Преблагую, небоязненно мог я предстать Судие и избежать страшного мучения. Ходатайством Твоим сделай меня наследником славы, умоляя Творца моего, да улучу оную. Преподобный Ефрем Сирин
Наши ближние являются для нас школой, где мы упражняемся в самой совершенной любви — любви к Богу. Всякое дело любви, сотворенное нами какому-либо человеку, более разжигает нашу любовь к Богу. А в чем должна заключаться наша любовь к ближним, ясно нам сказал и Своим примером показал Сам Господь, а также Его святые апостолы и целое воинство угодников Божиих, богоносных отец, мучеников и мучениц. Но главные дела любви суть милосердие, прощение обид, молитва за других, поддержание слабых, умирение гордых, вразумление неправедных, наставление несведущих, покрытие чужих недостатков, похвалы чужим достоинствам, защита гонимых, самопожертвование ради других. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). Но если кто-нибудь приносит и самые великие жертвы из каких-либо иных побуждений, а не из любви, нет ему в том никакой пользы (1 Кор. 13:3). Имеющий любовь имеет все и исполнил весь закон. Святитель Николай Сербский
Никому не позволено в христианстве быть вовсе не ученым и оставаться невеждой. Сам Господь не нарек ли Себя Учителем и Своих последователей Учениками. Неужели это праздные имена ничего не значащие? И зачем Господь послал в мир Апостолов? — Прежде всего, учить все народы: «шедше убо научите вся языки» (Мф. 28,19). Если не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, — не для тебя посланы Апостолы, — ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства; я не знаю, что ты такое и что с тобой будет. Св. митрополит Московский Филарет.
Абсолютная Истина, Смысл Бытия, земного и вселенского, сокрытые от мудрости светской, — ежедневно, во всей полноте являются миру в Божиих храмах — в Православной Божественной Литургии. Вот что говорит об этом чуде из чудес cв. праведный Иоанн Кронштадтский. —Дорогие мои, сейчас я вам расскажу о Божественной Литургии. Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую Литургию, то чаша весов с Божественной Литургией перевесит. Только человек не понимает, какой драгоценностью он обладает, до тех пор, пока его счастье не отнимается от него. К сожалению, человек не ценит ни солнце, ни воздух, ни свет. Настанет темнота, отберется воздух, и нечем ему будет дышать, тогда поймет человек и оценит, чем он обладал и чего лишился. Имеющий возможность бывать на Божественной Литургии — не бывает, а кто ходит — стоит невнимательно, рассеянно, внося с собой житейские помыслы и заботы. Почему же это так? Да потому, что он не вдумывается, что же такое литургия. Человек не понимает всю глубину и важность совершаемой перед его глазами Великой Тайны. Между тем из чудес это самое важнейшее и есть — Божественная Литургия.
«Крайнее окаменение, омертвение и нечувствительность заключаются в том, что кто-либо имеет смертельную рану, но не ощущает болезни...» Святитель Димитрий Ростовский
Человеку свойственно быстрое привыкание ко греху, причём до такой степени, что он может и вовсе перестать замечать его. В связи с этим хотелось бы поговорить о таком недостойном звания человека явлении, как сквернословие. Вызывает особую печаль то, что оно становится всё более распространенным и даже больше — оно становится привычным способом общения, как среди взрослых, так и среди детей, причем с самых юных лет. Многие настолько привыкли к нецензурным словам, что им представляется даже непривычным говорить по-другому! Без сквернословия они оказываются неспособными выразить свою мысль! А употребляя бранную речь в общественных местах и в семье, не испытывают никакого стеснения! Вот какое нечувствие ко греху!
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового Заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь.
• 16/29 сентября — празднование в честь чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение» •
Икона «Призри на смирение» была явлена в 1420 году на Каменном озере в Псковской области во время «морового поветрия» — голода. В Псковской летописи запечатлено: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии». Икона была перенесена в Псков, в соборный Троицкий храм, в память о чём и было установлено празднование 16/29 сентября. До наших дней древний чудотворный образ не дошёл. Но сегодня одна из самых почитаемых святынь Украины и России — это чудотворный список с иконы «Призри на смирение», хранящийся в Киевском Введенском монастыре. Паломника, приходящего во Введенскую обитель, в первую очередь поражает то, что чудотворный список состоит из двух частей: самой иконы и стекла, прежде закрывавшего её, а теперь стоящего отдельно и окружённого молящимися людьми. На стекле написана точно такая же икона, что и на холсте, только не красками, а словно бы молоком или изморозью. Писала по стеклу не человеческая рука. Образ этот — нерукотворенный.
В 1563 году, во времена Иоанна Грозного, уроженцу Вороничей, пригорода Пскова, пятнадцатилетнему пастуху юродивому Тимофею однажды вечером недалеко от речки Луговицы в воздухе в чудном сиянии явилась икона Божией Матери «Умиление», находившаяся тогда в Воронической приходской Георгиевской церкви. Глас от иконы возвестил, что через шесть лет на этой горе воссияет благодать Божия.
