(К 20-летию возобновления 1-го выпуска газеты «Харьковские Епархиальные Ведомости»)

Слово Митрополита Харьковского и Богодуховского Онуфрия к 20-летию возобновления 1-го выпуска газеты «Харьковские Епархиальные Ведомости» в марте 1994 года

Дорогие читатели — священнослужители, братья и сестры! Восстанавливая преемственность отеческих традиций, 20 лет тому назад по благословению Высокопреосвященнейшего Никодима, Митрополита Харьковского и Богодуховского, был возобновлен выпуск известной в былые времена газеты «Харьковские Епархиальные Ведомости».
На страницах нашей газеты за прошедшие 20 лет вы могли найти живую летопись митрополии в целом и ее отдельных приходов, сообщения о важнейших событиях во Вселенской Церкви и примеры личного духовного переживания. В постоянных рубриках газеты за прошедшие 20 лет сейчас вы найдете слово пастырской проповеди, рассказы о больших и малых праздниках, анализы свято-отеческой мысли, а так же заметки по различным отраслям знания, хронику архипастырского служения и школу духовного воспитания молодежи.
Надеемся, что наша церковная газета «Харьковские Епархиальные Ведомости» будет для жителей Слобожанщины ориентиром духовного возрождения и укрепления в православной вере на благо нашего украинского государства и нашего украинского народа.

Онуфрий,
митрополит Харьковский и Богодуховский

Сила смирения

Подсолнечник, или солнечник (илиотропион), есть цветок, неразлучно обращающийся к солнцу утром, в полдень и вечером не только в светлые дни, но и в мрачные.
Природе этого цвета подражать должна воля человеческая, обращаясь к Богу и Его божественной воле ежечасно не только в светлые дни своей жизни, но и в мрачные, тяжелые для жизни дни. Святость всего жизни человеческой, по изречению некоторого мудрого богослова, составляет совершенствование всей жизни христианской и собрание в лице христианина всех по возможности добродетелей, отражающихся как бы в некотором центре, в сообразовании нашей воли с Божественной волей. Что угодно Богу, то пусть будет и тебе, о человек-христианин, угодно; чего не хочет Бог, не желай того и ты. Поступая по Его святым заповедям, при всяком недоумении (остановись в своем деле и внимательно рассмотри его) говори мысленно перед Богом: так, Господи, Ты повелеваешь это — я немедленно исполню. Когда Богом запрещается что-либо, говори: так, Господи, охотно оставляю это, не сделаю Тебе неугодного.

В апреле 2014 года исполняется 125 лет со времени рождения (в 1889 году) священномученика Онуфрия (Гагалюка). На страницах нашей газеты печатаются небольшие по объему, но очень полезные и глубоко осмысленные проповеди и слова архиепископа Онуфрия. Его поучения для всех нас являются тем зерном, которое упадет в наше сердце и принесет плою любви к Спасителю нашему и Его Святой Церкви.

Единение верующих

«Вы уже на чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и Пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес 2:19-20)

Приветствую вас, возлюбленные, с великим праздником в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Всехвальные Апостолы, несомненно, радуются ныне, видя, что в таком большом количестве собрались вы в святой храм Божий прославить их подвиги и труды.
Они веселятся духовно и торжествуют о том, что мы остались верными Святой православной Церкви, несмотря на тяжкие смутные церковные дни. Подумайте, возлюбленные: мы принадлежим к той же Церкви, что и святые великие Апостолы Петр и Павел.

В следующем году музыкальная общественность отметит 190 лет со дня кончины талантливого композитора Дмитрия Бортнянского.

Интересной и сложной оказалась судьба его творческого наследия. Музыка Бортнянского никогда не была в полном забвении, но отношение к ней неоднократно менялось. Признание и слава сопутствовали композитору на протяжении всего жизненного пути. Своей музыкой Бортнянский проникал во все сферы общественной жизни. Его разнообразные жанровые произведения с наслаждением слушали в церквях и театрах, при дворе и в бедной хате.
Его же духовной музыке достаточно было прозвучать всего один раз во время придворной службы, и она сразу же подхватывалась всеми прихожанами. К концу XIX века музыка Бортнянского исчезла из домашнего обихода, но продолжала звучать в церкви.
С 40–50 гг. XX века опять возрастает интерес к творчеству Бортнянского. Теперь его музыка звучит живо и полнокровно, как искусство очень нужное, отвечающее сегодняшним музыкальным и духовным интересам.

26 декабря 2013 г состоялась одиннадцатая публичная лекция Эллино-византийского лектория при Свято-Пантелеимоновском храме «Уставная традиция богослужебного пения на примере византийской традиции».

Лекцию провел кандидат искусствоведения, руководитель ансамбля древнецерковного пения «Сретение», регент хора Трехсвятительского храма г. Харькова, Сахно Игорь Леонидович.
Изучение Византийского наследия продолжается.
«Богослужение это проявление христианской жизни и стимул, чтобы жить» (Хуан Матеос).
Эта лекция вызвала большой интерес у многих людей, которые постоянно ходят в церковь и даже у тех, кто редко посещает храм.
В последнее время в обществе возник интерес к проблеме истории византийского искусства, истории литургического богословия, и многие узнали, что в последнее время выходят книги известных богословов Хуана Матеоса (1917–2003), Роберта Тафта (род. в 1932 году), Хью Уайбру — известного священнослужителя, который изучает вопросы евхаристического богослужения византийского обряда. Хью Уайбру в своей книге «Православная литургия», поместил предисловие митрополита Диоклийского Каллиста, который сказал: «Церковь — евхаристический организм, становящийся воистину самим собою только тогда, когда совершается божественная литургия».
И вот, в своей лекции докладчик поднял вопрос о многих интересных моментах создания богослужебного устава, начиная с периода жизни Романа Сладкопевца, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина и других авторов, раскрывающих православное богословие в византийских традициях сакрального понимания богослужебного текста и сопровождая свою лекцию исполнением различных песнопений по традициям византийского периода.

Когда-то Иван Шмелев в речи на чествовании И. Бунина произнес замечательные слова: «Россия не только была... она есть нетленная, живая — в «письменах» все тленно, но «Слову жизнь дана». Слово звучит, живет, животворит... оно сильнее смерти: оно творит и воскрешает».

Именно таким, живым и нетленным было слово И. Ильина. И именно поэтому, когда мы читаем творения философа, то нам кажется, что они написаны в наше время и для нас.
Иван Александрович Ильин родился 28 марта 1882 года, в дворянской семье, в Москве, получил блестящее классическое образование — сначала в Московской гимназии, а затем окончил юридический и историко-филологический факультеты Московского Университета. Знал несколько языков — французский, немецкий, латинский, церковно-славянский. В студенческие годы у него сформировался интерес к вопросам философии, и он писал кандидатское сочинение о философских истинах Платона, Канта. Оставлен был в Университете для подготовки к профессорскому званию, работал во многих библиотеках мира (Италии, Франции Германии).

Память 11 сентября, в Соборе всех святых на Горе Афонской просиявших, в Соборах Воронежских, Липецких и Тамбовских святых.

В миру Семен Иванович Антонов, родился в 1866 году в селе Шовском Лебединского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Большая и дружная семья жила бедно, однако отец, подобно многим русским крестьянам, любил оказывать гостеприимство странникам и беседовал с ними о Боге и христианской жизни. С детства Симеон трудился вместе со старшими, в меру сил помогая отцу в поле и братьям на строительных работах в помещичьем имении.
О родителях своих он всегда говорил с особым благоговением, а об отце часто любил повторять: «...Хотел бы я иметь такого старца, он никогда не раздражался, всегда был кроткий и ровный. Когда случится в доме беда, он остается покоен. После пожара ему говорили: «Ты, Иван Петрович, погорел», а он отвечает: «Бог даст, поправлюсь». Однажды мы шли мимо нашего поля, и я сказал ему: «Смотри, у нас воруют снопы», а он: «Э, сынок, Господь нам уродил хлеба, нам хватит, а кто ворует, — стало быть, у него нужда есть». Со временем юноша стал просить родителей отпустить его в монастырь, он хотел принять постриг в Киево-Печерской Лавре. Отец настоял на том, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу и лишь после ее прохождения решил, кем ему быть. Воинскую службу Симеон проходил в Санкт-Петербурге.
По окончании военной службы Семен пробыл дома лишь одну неделю и уехал на Афон.

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст известны как великие богословы и отцы Церкви. Каждый святой являет собою пример жизни во Христе, пример для всех верующих. Без сомнения, можно очень многое сказать о жизни трех великих иерархов Православной Церкви, но хотелось бы остановить внимание на одном моменте: пристальнее всмотреться в жизнь семей, в которых родились и воспитывались святители Василий, Григорий и Иоанн. Что мы знаем о них?

Самое главное — семья каждого из великих святителей является в полном смысле этого слова святой семьей. Многие члены этих семей прославлены Церковью. В семье святителя Василия Великого — это его мать преподобная Емилия (память 1/14 января), сестры: преподобная Макрина (память 19 июля/1 августа) и блаженная Феосевия (Феозва), диакониса (память 10/23 января), братья: святители Григорий Нисский (память 10/23 января) и Петр Севастийский (память 9/22 января). Святитель Григорий Нисский пишет: «У родителей отца имущество было отнято за исповедание Христа, а дед наш по материнской линии был казнен вследствие императорского гнева, а всё, что он имел, перешло к другим владельцам». Матерью отца святителя Василия Великого была святая Макрина Старшая (память 30 мая/12 июня). Ее духовным наставником был святитель Григорий Неокесарийский, известный также как святитель Григорий Чудотворец. Святая Макрина принимала действенное участие в воспитании будущего святителя, как он и сам об этом пишет: «Говорю о знаменитой Макрине, от которой заучил я изречения блаженнейшего Григория, сохранявшиеся до нее по преемству памяти, и которые сама она соблюдала и во мне еще с малолетства напечатлевала, образуя меня догматами благочестия».

Первый из священномучеников в Русской Церкви в архиерейском сане. Духовный писатель и проповедник. Его проповеди и беседы, продуманные и прочувственные горячо верующей и любящей душой, переданные в живой, одушевленной речи образным, картинным языком, невольно подчиняли слушателей их обстоятельной силе и настроению проповедника. Память 25 января, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, святых Киевских, Московских, Санкт-Петербургских и Самарских.

Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (в миру Василий), родился 1 января 1848 года в с. Малые Моршки Моршанского уезда Тамбовской губернии в семье священника Никифора Богоявленского, впоследствии также принявшего мученическую кончину. С детства Василия отличали скромность и чистосердечность. Воспитываясь в деревне, он хорошо знал народную жизнь, чутко относился к человеческому страданию. Стремление быть ближе к простым людям стало в дальнейшем особенностью его пастырского пути.
После Духовных училища и Семинарии в Тамбове он в 1874 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и получил назначение преподавателем в родную семинарию.
31 января 1882 года Василий Никифорович Богоявленский был рукоположен во пресвитера в Покровской соборной церкви г. Козлова и вскоре назначен настоятелем Троицкого храма и благочинным городских церквей. С начала своего пастырского служения он в полноте проявил административные способности и стяжал любовь и уважение клира и мирян.
В трагической смерти жены и единственного ребенка молодой священник усмотрел Промысл Божий. Поступив в Тамбовский Казанский монастырь, он 8 февраля 1886 года принял иноческий постриг с именем Владимир, на следующий день был возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Троицкого Козловского монастыря, а в октябре того же года — настоятелем Антониева монастыря в Новгороде Великом.

Мытарь и фарисей

Первая «неделя» (воскресенье) посвящена евангельской притче о мытаре и фарисее (Лк. 18:9–14). Притча эта, указывает изначальную ступень духовной жизни и отвечает на вопрос: как нужно приближаться к Богу?
Фарисеи были самыми ревностными исполнителями Закона, церковных правил и обрядов. Их считали образцом набожности и нравственной чистоты. Однажды, повествует притча, некий фарисей пришел в Храм и заметил там мытаря, человека презренной профессии. «Боже! — стал молиться фарисей. — Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Этот человек был уверен, что, выполнив все предписания, он достиг совершенства. Ему оставалось только любоваться своей праведностью и с брезгливым осуждением смотреть сверху вниз на «прочих людей».
Иначе молился мытарь. Он понимал свое недостоинство и, охваченный сокрушением, стоял вдали от жертвенника, не смея поднять глаз, и повторяя: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!»