Ведущий рубрики протоиерей Николай ТЕРНОВЕЦКИЙ, настоятель Свято-Пантелеимоновского храма г. Харькова
Мысли о спасении
Для слов мира сего в храме нет места. Все в храме Божием свято: и самые стены, и помост, и воздух. Кто во время земной жизни будет, по возможности, часто посещать храм Божий, как бы жить в нем, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в небесный, нерукотворный Храм, которого зиждитель Бог. В храме мы и молимся, и назидаемся, и очищаемся от грехов, и сообщаемся с Богом. Старайтесь не о том только, чтобы приходить в церковь, но чтобы и отходить домой, получив какое-либо врачевство против своих страстей. Церковь есть как красильная; если вы всегда отходите, не получив никакой краски (не приняв добрых намерений), то какая польза от того, что вы часто здесь бываете? Не потерпим помыслов, умаляющих грехи наши и успокаивающих нас отпущением грехов. Доколе ум наш возмущается от греха, дотоле не можем надеяться на прощение, ибо еще не сотворили плодов, достойных покаяния. Плод покаяния есть безстрастие души, безстрастие же — очищение грехов.
В апреле 2014 года исполнилось 125 лет со времени рождения (в 1889 году) священномученика Онуфрия (Гагалюка). На страницах нашей газеты печатаются небольшие по объему, но очень полезные и глубоко осмысленные проповеди и слова архиепископа Онуфрия. Его поучения для всех нас являются тем зерном, которое упадет в наше сердце и принесет плод любви к Спасителю нашему и Его Святой Церкви.
Архимандрит Владимир (Швец)
Верующий разум и разумная вера
«Верою разумеваем» (Евр. 11,3)
Архиепископ Феодор (Поздевский) в бытность свою ректором Московской духовной академии в одной из своих речей указывал два принципа богословствования: «верующий разум» и «разумная вера». Первый принцип Владыка считает православным: он возможен только в Церкви в союзе с ее верой, предполагает и выражает этот союз и не выводит человека из Церкви. Второй принцип «разумная вера» по словам святителя неизбежно ведет из Церкви, ведет к разрыву с ее верой и сознанием, ибо самую веру свою и церковную… думает обосновать на началах своего разума. Нельзя не согласиться с правильностью суждений ученого епископа…
Прошу вас, остановитесь на миг в этой гонке пустоты. Нам надо обрести свое потерянное время, возвратить его вновь. Как? Ходить как можно чаще на святую литургию. Время жизни нашей души напояется, как и все сотворенное в этом мире, от благодати Божией, в данном случае — от времени Царства. Попробуйте сделать это, и вы увидите, как изменится ваша жизнь. Прошу вас, приобретайте свое время, терпеливо стоя на исповеди. Ведь грех — это главный виновник сокращения времени нашей жизни. Бог не дает нам больше времени, чтобы мы еще больше не углубили грехов, в которых пребываем. Приобретайте время, как можно чаще останавливаясь в течение дня, чтобы произнести: Господи, помилуй! Приобретайте время, выбросив вон телевизор, не боясь того, «что скажут соседи, друзья и родные»! Телевизор — самый большой хронофаг (пожиратель времени) за всю историю мира. Он в среднем съедает у человека по 3,7 часа времени в день... Или мы забыли и вовсе знать не хотим, что значит счастье? Тогда мы заслужили свою судьбу... Нам нужно вновь обрести время, став как прежде чувствительными к несчастью и боли друзей, родных, соседей и людей с улицы, — а более всего чувствительными к голосу собственного сердца, такого скорбного, такого вдовствующего, словно мы умерли в краю чужих, погребенные среди забот и проклятых удовольствий прозябания, лишенного Бога. Прошу вас, не пропустите мимо ушей эти слова — ведь мы не знаем, сколько еще нас будет терпеть Бог.
Георгий Фечору. Перевод с румынского Родион Шишков.
Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого «Лествицей», поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в «Лествице» преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: «Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние». Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.
Преподобный Ефрем Сирин, учитель покаяния, родился в начале IV века (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали сына в благочестии. Но, отличаясь с детства вспыльчивым, раздражительным характером, он в юности часто ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием, пока не получил от Господа вразумление, направившее его на путь покаяния и спасения. Однажды его несправедливо обвинили в краже овец и посадили в темницу. В ней он услышал во сне голос, призывавший его к покаянию и исправлению жизни. Он был оправдан и освобожден.
В Ефреме пробудилось глубокое покаяние. Юноша удалился в окрестные горы и стал отшельником. Такой род христианского подвижничества был введен в Низибии учеником преподобного Антония Великого египетским пустынником Евгением. Среди отшельников особенно выделялся знаменитый аскет, проповедник христианства и обличитель ариан епископ Низибийской Церкви святой Иаков (память 13 января). Преподобный Ефрем стал одним из его учеников. Под благодатным руководством святителя преподобный Ефрем стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви — поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова, до его кончины. После взятия Низибии персами в 363 году преподобный Ефрем покинул пустыню и поселился в монастыре близ города Едессы. Здесь он увидел много великих подвижников, проводивших жизнь в молитвах и псалмопении. Пещеры были их единственным убежищем, питались они одними растениями. Особенно он сблизился с подвижником Иулианом (память 18 октября), который был с ним одного покаянного духа. Преподобный Ефрем сочетал с подвижническими трудами непрестанное изучение Слова Божия, почерпая в нем для своей души умиление и мудрость. Господь дал ему дар учительства, к нему начали приходить люди, ждавшие услышать его наставления, которые особенно действовали на души потому, что он начинал их с обличений себя. Преподобный и устно и письменно учил всех покаянию, вере и благочестию, обличал арианскую ересь, волновавшую тогда христианское общество. Язычники, слушая проповеди преподобного, обращались в христианство.
Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, родился в Риме около 540 года. Дедом его был Папа Феликс, его мать Сильвия и тетки Тарсилла и Емилиана также причислены Римской Церковью к лику святых. Получив блестящее светское образование, он достиг высоких государственных должностей. Ведя Богоугодную жизнь, он всей душой стремился к монашеству. После смерти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устройство шести монастырей. В Риме он основал монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного и, променяв свои палаты на тесную келью, принял там иноческий постриг. Затем по поручению Папы Пелагия II святой Григорий долго жил в Византии. Там он написал «Толкование на Книгу Иова». После смерти Папы Пелагия на Римскую кафедру был избран святой Григорий. Считая себя недостойным, святой в течение семи месяцев не решался принять столь ответственное служение, и лишь уступая мольбам клира и паствы, принял посвящение. Мудро управляя Церковью, святитель Григорий неустанно насаждал Слово Божие. Святой Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной Церковью. Он ревностно боролся с ересью донатистов; обратил к истинной вере жителей Британии — язычников и готов, приверженных к арианской ереси. Святитель Григорий оставил после себя многочисленные творения. После появления его книги «Беседы, или диалоги, о жизни и чудесах италийских отцов» Святителя стали называть «Двоесловом», то есть «ведущим диалог, собеседником». Особенной известностью пользуется его «Правило пастырское» (или «О пастырском служении»). В этом творении святитель Григорий всесторонне описывает образ истинного пастыря. До нас также дошли его письма (848), содержащие нравственные наставления. Святитель Григорий возглавлял Церковь в течение 13 лет, заботясь обо всех нуждах своей паствы. Он отличался необыкновенным нищелюбием, за которое сподобился зреть Самого Господа. Скончался Святитель в 604 году, мощи его почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане.
В минувшую неделю Святой Пасхи было удивление небесам, устрашение преисподним, обновление творения, избавление миру, разрушение ада и попрание смерти, воскресение мертвых и погибель обманной власти диавола, спасение же человеческому роду Христовым Воскресением, оскудение Ветхого Завета, порабощение субботы, изобилие церквам и воцарение недели. В минувшее воскресение все преобразилось: небом стала земля, очищенная Богом от бесовской скверны, ангелы и жены раболепно служат воскресению. Обновился мир, уже не именуется Богом стихия: ни солнце, ни огонь, ни источники, ни древо. Больше не попадают в ад приносимые в жертву отцами младенцы, больше не почитается смерть — прекратилось идолослужение и погибло бесовское насилие благодаря таинству крестному; и не только спасся человеческий род, но и освятился Христовою верою. С этого времени обнищал ветхий закон, ибо не стало жертвенной крови тельца и козьих жертв, — один Христос сам собою за всех к Отцу жертву вознес. Потому и суббота перестала быть праздником и неделе благодать была дана, воскресения ради. И царствует уже среди прочих дней неделя, ибо в этот день Христос воскрес из мертвых. Венчаем, братья, царицу дней и честные дары с верою поднесем ей, воздадим по силам нашим что можем: один — милосердие, и незлобивость, и любовь, другой — девство чистое, и веру правую, и смирение нелицемерное, а третий — псалмопение, апостольское учение и молитву с воздыханием к Богу, ибо сам Господь Бог устами Моисея глаголет: «Пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками» (Исх. 34:20). Так принесем к Нему нареченные выше добродетели, да восприимим Божию милость, ибо не лишает Бог добра приходящих с верою, говорит: «Прославлю прославляющих Меня» (1 Цар. 2, 30). Похвалим красно новую эту неделю, в нее же обновление Воскресения празднуем. Не та же Пасха это, но антипасха. Пасха есть избавление миру от насилия диавола и освобождение мертвых из ада преисподней, антипасха же есть воспоминание Воскресения. Образ же она имеет древнего закона, как завещал Бог в Египте, говоря Моисею: «Вот, избавляю людей моих от рабства фараона и освобождаю их от насилия надсмотрщиков; пусть вспоминают день спасения, в который победил врагов твоих, Израиль!» (см. Исх. 6:6) Ныне и мы вспоминаем, празднуя победный день Христа, когда сотворил Он спасение всему миру, победив начала и власти темные. Того ради и артосный хлеб от Пасхи и доныне освящаем в церкви. И теперь на горнем месте священнослужителей преломляется он вместо опресноков, несенных некогда на главах левитов от Египта по пустыне, пока не прошли они Чермное море, и там хлеб посвятили Богу и, вкушая его, были здравы и страшны для врагов. Слово святителя Кирилла Туровского
Священная история установления праздника уводит нас в далёкий пятый век христианства, где идет речь о том, что в окрестностях столицы греческого царства Константинополя было прекрасное место с чистым источником, но со временем заглохшим, прекратившим своё существование.
Императору Льву Македонянину, побывавшему вблизи источника и возымевшему жажду пить, был глас Царицы Небесной, примерно вот так прозвучавший: «Я, Обитательница места сего, повелеваю... при Моей помощи сооруди храм во имя Моё, в котором приходящие сюда и с верою призывающие Имя Моё будут получать исполнение прошений и совершенное исцеление от болезней» (Прот. Григорий Дьяченко, том 4, стр. 930). Вдохновлённый исцелением слепого и другими чудодействиями, император велел очистить источник, и был, как и было заранее предопределено Царицей Небесной, сооружён храм. И с тех пор в пятницу Светлой седмицы совершается празднование в честь иконы Божией Матери, тем открывая новый Источник Её Милостей и Щедрот. Все дни Светозарной Светлой седмицы в церковном торжестве предстают перед верующими сердцами православных христиан в едином Пасхальном сиянии. Нынешняя же пятница возвышается ещё и водосвятием, в чине которого к Пасхальным стихирам присоединяются песнопения в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». И прославлением Пречистой Богородицы Святая Церковь указывает здесь на Её близость к нам, как неустанной Помощницы и непосредственной Участницы нашего спасения. Она есть истинный Источник жизни, потому что от Неё Начальник нашей Веры, Глава Церкви Иисус Христос, Который есть наш Путь, Истина и Жизнь, воспринял человеческую плоть, с которой удобно совершил спасение всех людей, живших от Адама, Его современников, живущих и, что будут жить в мире этом всегда, вплоть до скончания века. Пресвятая Дева, даровавшая некогда чрезвычайное благодатное чудодействование избранному месту, давшему повод именоваться «Живоносным Источником», обильно дарует утешение всем, к Ней в молитвах прибегающим. И Её благодать и сила не ограничиваются ни местом, ни временем. Там, где живая вера в Спасителя, где к Пречистой Деве любовь, то и животворные струи благодати и неиссякаемый целительный источник помощи и заступничества. Ликуя и веселясь в эту Пресветлую Пасхальную седмицу о преславном Воскресении из мёртвых Христа Жизнодавца, возвеличим Его Пречистую Матерь, смиренно восприявшую Волю Божию от Благовестника.
4 апреля. После молитвы к недавно прославленному Элладской Православной Церковью святому — преподобному Порфирию (Кавсокаливиту) — у девочки, родившейся с одной почкой, выросла вторая. Чудо произошло в семье верующего грека, живущего в Австралии. После того как врачи сделали ребенку рентген и оказалось, что у дочери только одна почка, её отец стал со слезами молиться святому Порфирию. По рассказам грека, старец явился ему во сне и сказал: «Хорошо, я сделаю то, что ты просишь. Девочка исцелится». Вскоре отец убедил врачей сделать повторный снимок — те не хотели повторно облучать ребенка, считая, что это напрасно. К удивлению медиков, на снимке обнаружилось, что у девочки две почки. При этом она не чувствовала живот. Грек снова начал молиться к святому: «Старец, я просил тебя исцелить дочь, а ты сделал ей ещё хуже». Тогда, как рассказал мужчина, преподобный Порфирий снова предстал перед ним: «Послушай, любезный, как же я могу пересадить почку твоей дочери без наркоза? Подожди несколько часов, пройдёт анестезия, и девочка будет здорова», — смиренно ответил преподобный. Позже дочка грека стала чувствовать себя полностью здоровой. Чтобы отблагодарить святого, отец отправился в Милесский монастырь в Греции, основанный преподобным Порфирием. Там грек рассказал всем о произошедшем. Врачи сохранили оба рентген-снимка — до и после чуда. Фома в Украине
Память — 19 мая / 1 июня
