19 августа, в праздник Преображения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Высокопреосвященнейший Онуфрий, митрополит Харьковский и Богодуховский, совершил праздничную Божественную литургию в Свято-Преображенском храме города Валки, Харьковской области.
За богослужением Правящий архипастырь рукоположил в сан иерея студента Харьковской духовной семинарии диакона Владимира Веселовского. По запричастном стихе, настоятель Свято-Петро-Павловского храма, протоиерей Валентин Ковальчук произнес проповедь на тему праздника. По церковной традиции Высокопреосвященнейший владыка вознес молитву на освящение плодов и окропил их святой водой. Митрополит Онуфрий поздравил настоятеля Свято-Преображенского храма протоиерея Иоанна Пылыпива, духовенство, прихожан с великим двунадесятым праздником, преподал всем архипастырское благословение на служение Святой Церкви:
12 августа 2014. На мероприятии были представлены первые издательские проекты Фонда — книга стихов Митрополита Владимира под названием «Дорогому человеку на память» и «Мысли о будущем Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира».
12 августа в музее Блаженнейшего Митрополита Владимира в Успенском соборе Киево‑Печерской Лавры личный секретарь покойного Предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополит Переяслав‑Хмельницкий и Вишневский Александр возглавил презентацию Фонда памяти Блаженнейшего Митрополита Владимира, — сообщает Пресс-служба Украинской Православной Церкви. На мероприятии были представлены первые издательские проекты Фонда — книга стихов Митрополита Владимира под названием «Дорогому человеку на память» и «Мысли о будущем Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира». Презентация Фонда состоялась накануне 40 дней со дня преставления Блаженнейшего митрополита Владимира.
13 серпня 2014 року 1. Собор Єпископів Української Православної Церкви, що зібрався у Святій Успенській Києво‑Печерській Лаврі, підносить молитовну подяку Господу нашому Іісусу Христу за Його милість до нашої Святої Церкви. Із Божою допомогою Українська Православна Церква здійснює свою спасительну місію, дбаючи про зміцнення віри та розвиток духовності в українському народі. Собор Єпископів висловлює подяку усім клірикам, ченцям та мирянам, трудами яких наша Церква постійно несе Євангельське свідчення сучасному світу. 2. Сьогодні, в 40‑й день від кончини Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Володимира, ми разом з усім Світовим Православ’ям молитовно вшановуємо пам’ять цього видатного церковного ієрарха та громадського діяча, вірного патріота своєї Батьківщини. Протягом двадцяти двох років, коли Його Блаженство стояв на чолі нашої Церкви, відбулося справжнє духовне відродження України. Збудовано тисячі храмів та монастирів, канонізовано більше 250 святих, відкрито нові духовні та богословські навчальні заклади, створено сотні церковних засобів масової інформації. Закликаємо усіх єпископів, духовенство, ченців та мирян підносити щирі молитви за спокій душі Блаженнішого Митрополита Володимира. Віримо, що Господь прийняв його в обителі праведників. ...
Престольный праздник Успенского Собора Киево-Печерской Лавры
28.08.2014. Свято-Успенская Киево‑Печерская Лавра молитвенно отметила престольный праздник обители. В день праздника Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском Соборе Лавры Божественную литургию возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Слово на Успение Пресвятой Богородицы Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.
Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы. Пресвятая Дева Мария Свой переход от земли на Небо совершила безболезненно, без страха, с радостью. Поэтому Церковь Ее смерть называет Успением. От слова «уснуть». Пресвятая Богородица прожила на земле после Вознесения Спасителя на Небо еще около 25 лет. Матерь Божия любила ходить на те места, которые тесно связаны с подвигом Ее возлюбленного Сына и Бога, Господа Иисуса Христа. Она ходила на гроб Господень, на Елеонскую гору, куда Спаситель любил ходить для уединения в молитве. Земная жизнь для Матери Божией была неким испытанием, потому, что Она хотела быть с Сыном Своим и Богом. И Пресвятая Дева просила и молилась Богу, чтобы Господь забрал Ее с земли к Себе на Небо. Эта молитва продолжалась почти 25 лет. Матерь Божия особенно просила об этом, когда Она посещала Елеонскую гору. И однажды, когда Она находилась на горе и молилась, явился Ей Святой Ангел Гавриил, который был Ее Ангелом-хранителем, и возвестил Ей о том, что Она через три дня будет взята на Небо. Великой радостью исполнилось сердце Пресвятой Девы Марии. Она вернулась на Сионскую Гору, в дом Иоанна Богослова, где Она жила, и возвестила об этом тем людям, которые окружали ее. Каждый христианин считал для себя величайшей честью увидеть лицо Пресвятой Девы Марии, красота Которой заключалась в том, что от Нее постоянно исходил какой-то дивный свет, такое сияние, которое люди ощущали, когда приходили к Ней. Она не говорила лишних слов, а только то, что необходимо. Причем, степенно, неспешно. Святой Дионисий Ареопагит, который был обращен ко Христу святым апостолом Павлом, был ученым мужем, и сподобился увидеть Лик Пресвятой Богородицы. Он пишет в письме ко святому апостолу Павлу: «Я сподобился видеть Матерь Иисуса, в Которого ты меня научил веровать. О Котором ты мне сказал, что Он есть Бог — Искупитель наш. Если бы я не знал Бога, не знал что есть на Небе наш Творец и Создатель, я, видя Лицо Божией Матери, почитал бы Ее за Божество».
Депрессия, как ее называет психиатрия, — болезнь души, которая поражает человечество по мере его отпадения от Бога. Однако современная психиатрическая наука не насчитывает и двух столетий в своей истории.
Между тем с глубокой древности функцию попечения о душевнобольных выполняла Церковь. В святоотеческой литературе для обозначения этой болезни используется термин «уныние». Недавно мне пришлось прочитать статью одного, по-видимому, малоцерковного человека, который возмущенно пишет: мол, как это так, такая страшная болезнь, а Церковь называет ее грехом? Чтобы разрешить это недоумение, напомним, что в традиции Восточной Церкви последствием всякого сильно укоренившегося греха является болезнь (страсть), поэтому мы вовсе не погрешаем, называя ее грехом. По учению Отцов Церкви, уныние есть потеря той духовной радости о Боге, которая питается надеждой на Его милосердное промышление о нас. Опечаленный монах (и всякий человек. — И. С.) не знает духовного наслаждения (прп. Нил Синайский). Это болезненное состояние, при котором у людей, занимающихся спасением своей души, отнимается любовь к молитве, в душу проникает тоскливое настроение, становящееся со временем постоянным, приходит чувство одиночества, оставленности родными, близкими, всеми вообще людьми и даже Богом. Иногда эта душевная болезнь выражается в озлобленности, раздражительности.
«Где нам быть святыми?», — говорим мы часто. Но подумали ль мы, чем же мы будем и что будет с нами, если не станем подвизаться, чтобы сделаться святыми? Есть высшие степени святости, на которых сияют особенно избранныя и благодатствованныя души, но святость вообще не есть только частное между христианами отличие, которое похвально иметь некоторым и без которого легко могут обойтись другие. По учению апостольскому, каждый, кто призван Святым Богом к Царствию Божию, иначе сказать, каждый христианин, в самом призвании сем и в мысли о призвавшем Боге должен находить для себя закон, обязанность и побуждение, чтобы ему непременно быть или сделаться святым. Но по звавшему вы Святому, и сами святи во всем житии будите (1 Пет. 1:15). Сие правило тем сильнее обязательно для сынов Нового Завета Божия, что и сынам Ветхого, менее совершенного Завета, оно уже было дано Самим Богом: Зане писано есть: святи будите, яко Аз свят есмь (1 Пет. 1:16). Если же вы живете без старания и без надежды быть святыми, то живете не по звавшему вас Святому, не соответствуете достоинству званных Богом и сынов завета Божия — вы христиане по имени, а не в существе. К чему ведет такая жизнь, можно усмотреть из другого апосгольскаго изречения: Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12:14). Яснее: имейте мир со всеми, имейте святость, а без мира и без святости никто не увидит Господа, то есть, не достигнет вечного блаженства.
Нам, родившимся в грозное время, Надо древнюю веру хранить И нести вековечное бремя На тяжелом, опальном пути. Много званных, но избранных мало: — В жизни будущей меры не те, Как бы низко ты, сердце, не пало, Есть надежда тебе во Христе. В каждой жизни над мелочью серой Есть и будут святые места. Во Единую Троицу верую, Исповедую сердцем Христа. По плодам узнаются деревья, По делам узнаются сердца. В эти тяжкие годы кочевья Будем чисты во имя Отца.
Любовью к ближним пламенея. Народ смиренью Он учил, Он все законы Моисея Любви закону подчинил; Не терпит гнева Он ни мщенья Он проповедует прощенье, Велит за зло платить добром; Есть неземная сила в нем, Слепым Он возвращает зренье, Дарит и крепость и движенье Тому, кто «был и слаб и хром;! Ему признания не надо, Сердец мышленье отперто, Его пытующего взгляда Еще не выдержал никто. Целя недуг, врачуя муку Везде спасителем Он был, И всем простер благую руку И никого не осудил.
Сына мать качала: «Баюшки-баю. Вырастешь сыночек, помни мать свою». Ночь уже проходит и встает заря. Мать качала сына, думала — не зря.
Все плохие мысли от себя гнала, И с какою радостью — в первый класс вела. Года пролетели — вниз с горы рекой. В жизни у мальчишки — первый выпускной. ...
В апреле 2014 года исполнилось 125 лет со времени рождения (в 1889 году) священномученика Онуфрия (Гагалюка). На страницах нашей газеты печатаются небольшие по объему, но очень полезные и глубоко осмысленные проповеди и слова архиепископа Онуфрия. Его поучения для всех нас являются тем зерном, которое упадет в наше сердце и принесет плод любви к Спасителю нашему и Его Святой Церкви.
Архимандрит Владимир (Швец)
Христианские догматы и человеческая мысль
Бытие Божие, троичность лиц Божества: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, Богочеловечество Иисуса Христа, приснодевство Божией Матери, единство Церкви, бессмертие души, воскресение из мертвых, будущая жизнь — эти и другие догматы христианские — истины непререкаемые, не подлежащие критике. Догматы христианские — не плод усилий человеческого гения, они — дар Божий. Божественное откровение. Когда Апостол Петр исповедовал Спасителя Сыном Божиим, Господь ответил ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Христианские догматы содержатся и хранятся в Церкви. Чрез нее благоволил Господь открывать людям Свои Божественные истины, как об этом говорит Апостол Павел: «Открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалось известное чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Христианские догматы незменны, как истины Божии. А человеческая мысль? — Она изменчива по самому своему существу, т. к. человек ограничен по самой своей природе — и физической, и духовной. «В силу закона эволюции мысль человеческая подлежит непрерывному развитию и движению от менее совершенного к более совершенному, от менее полной истины к более полной, а потому полных и незыблемых истин нет и не может быть в человеческих учениях, где истина, — по удачному выражению Л. Андреева — есть пока неизобличенное зло и ложь».
