Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы отмечаем юбилей 215‑летия основания Харьковской епархии. Это год рождения епархии. Мы совершаем этот праздник сегодня. Но епархия была образована 215 лет тому назад. Конечно, этот процесс занял не один день, а определенный отрезок времени. И мы собрались для того, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он явил Свою милость на этой благословенной земле. Поскольку Церковь Христова является Единой Святой Соборной и Апостольской, и Харьковская епархия живет Тем же Духом Святым, что и вся Церковь, являясь неотъемлемой частью Вселенского Православия.
Сегодня Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Димитрия митрополита Ростовского. Святитель Димитрий называется «Русским Златоустом» потому, что он был красноречивым проповедником Слова Божия. Он составил Четьи Минеи — книги, в которых собраны жития святых угодников Божиих, воспоминаемых Церковью в годовом богослужебном круге. Святитель Димитрий был очень образованный человек даже по светским меркам. Составляя жития святых, он пользовался историческими материалами, архивными документами, Преданием Церкви. Но было и так, что ему святые являлись и говорили о том, как они пострадали. То, что нигде было не записано, они ему открывали. Те книги, которые составил святитель Димитрий, для Церкви — неоценимое духовное сокровище. В нем человек может найти для себя поучение и ответы на самые разные вопросы духовной жизни, которые возникают перед ним время от времени.
В житиях святых очень подробно, доступно и ясно истолковывается смысл различных христианских добродетелей. Самая главная добродетель, которой учит святитель Димитрий, это есть христианское смирение. Он говорит, что смирение не является слабостью, как некоторые считают. Христианское смирение, это критическая самооценка. Имея смирение, человек способен критически сам себя оценить и найти свое место в этом большом, многообразном мире, у него появляется самая главная способность — подчинить себя воле Божией. В таком состоянии он ясно видит Божественную силу, которая содержит этот мир, содержит всех нас, даже тех, которые об этом не подозревают. В состоянии смирения человек видит божественную силу, которая промышляет об этом мире; видит благость Божию — что у Бога намерения только добрые.
