http://pravoslavie.kharkov.ua/ ru Храмы - Православна Харкивщина http://pravoslavie.kharkov.ua/yandexlogo.gif http://pravoslavie.kharkov.ua/ DataLife Engine http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/arkhangelomikhajjlovskijj_khram_s_rakitnoe_novovodolazhskogo_rna.html Архангело-Михайловский храм находится в о. Ракитное, что около 50 км от Харькова и в пяти километрах от того дорогого каждому хрис- тианину слободского края места, где явилась икона Божией Матери "0зерянская". Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 12:11:58 +0200 Архангело-Михайловский храм находится в о. Ракитное, что около 50 км от Харькова и в пяти километрах от того дорогого каждому хрис- тианину слободского края места, где явилась икона Божией Матери "0зерянская". Храм построен в 1805 г. на средства полковника Михаила Матвеевича Куликовского. Внешне храм круглый, с двумя выступающими портиками со сторона паперти и алтаря. Сверху покрыт куполом иа барабане с прорез- ными круглнми окнами. Храм был очень богат, интерьер украшали большое серебряное пани- кадило, маленькое паникадило в стиле Елисаветинского барокко, местные иконы в старинных резнях рамах, лик Спасителя в серебряном окладе. Иконостас был синий с золотыми полосами. Вместо икон "Тайная вечеря" была звезда, вместо "Голгофы" - "Господь Саваоф". Позднее эти иконы были заменены другими. В 1895 г. по благословению епископа Амвросия были убраны хора и переделаны царские врата из-за ветхости. Последнее богослужение совершено в 1936 г. Колокола были сняты ранее - в 1934 г., а в 1939-40 гг. были разорена ограда и колокольня, причем последняя по своей архитектуре даже более интересная, чем сам храм. Она была двухъярусной: нижний ее ярус был окружен колоннами, а верхний украшен плоскими пилястрами.  Первое богослужение, после возвращения храма общине, было совер- шено 13 ноября 1991 г. Особенно торжественными стали нрестольные праздники 19 сентября в 1992, 1994, 1995, 1996 гг., когда в день воспоминания чуда Архистра- тига Михаила, бывшего в Хонех, богослужения совершал Высокопреосвя- щеннейший Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим. Реставрация храма продолжается. После открытия сделано многое: заменена кровля, выполненн новый иконостас, пол, оконные переплеты, двери, наружная и внутренняя штукатурка, росписи в алтаре, ограждена и заасфальтирована территория, приобретена необходимая церковная утварь. http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/blagoveshhenskijj_kafedralnyjj_sobor.html лаговещенская церковь принадлежит к числу древнейших храмов города Харькова. Первоначальная история ее происхождения и устроения переплетается с историей основания нашего города. Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:43:46 +0200 лаговещенская церковь принадлежит к числу древнейших храмов города Харькова. Первоначальная история ее происхождения и устроения переплетается с историей основания нашего города. времени основания первой деревянной церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы сохранилось мало достоверных сведений, да и сохранившиеся отличаются случайным характером и дают мало исторического материала. [Главнейшими источниками этого периода Благовещенской церкви могут служить "Куряжские записи" (от 1701 - 1720 гг.), "Метрические книги" (начинающиеся с 1727 года) и "Опись церкви", составленная в 1775 г.] Возникновение первой Благовещенской церкви относят ко времени основания Харькова. Сложно назвать точную дату основания храма, однако с уверенностью можно сказать, что он построен не позже 1655 г., одновременно с церквями Николаевской, Рождественской, Вознесенской. Эту дату называют большинство историков и исследователей (например Багалей, Миллер, архиеп. Филарет (Гумилевский), свящ. Иван Филевский). Церковь эта находилась в поселении, которое впоследствии стало Залопанью или т.н. залопанской частью города. Тогда это было селение в несколько улиц с хатами-мазанками в низкой болотистой местности, окруженное многочисленными левадами (низинными затопляемыми лугами). Люди, составляющие приход Благовещенского храма, были не очень богатыми в материальном отношении, что сказалось и на устроении самой церкви. Она была деревянной, однопрестольной. При храме был один священник во главе небольшого прихода. Но бурно развивавшаяся приходская жизнь дала толчок к возможности расширения прихода. И по "Куряжской записи" от 1720 г., мы видим уже "за рекою Лопанью парафию Благовещенскую", т.е. большой приход и уже с двумя священниками. Архитектура первой Благовещенской церкви была простой, по своему художественному типу сходной с другими церквями Слобожанской Украины. Эта церковь сгорела от крупного пожара в 1738 г. Старая Благовещенская церковь, 70-е годы ХIX в. Наводнение 1900 г. место нее была сооружена другая, тоже деревянная церковь. Она была копией предыдущей. По "описи" 1775 г. о ней говорится как о деревянном 3-х-главом храме, с рубленной деревянной колокольней. Вместо ограды она была обнесена тыном. Из церковного убранства этого храма можно особо выделить икону Божией Матери "Казанская" в прекрасной серебряной позолоченной ризе, написанную в 1776 г. Достоверно не известно по какой причине (так, по крайней мере, об этом пишут Багалей и Миллер) эта деревянная церковь была заменена на каменную, которая была заложена 10 июля 1789 г., а освящена 8 сентября 1794 г. Она была построена по проекту архитектора П.А. Ярославского - известного харьковского зодчего, ученика В.И. Батепова. [В числе создателей и благодетелей этого храма в первом ряду стоят подполковник Михаил Иванович Батезатул, вызолотивший иконостас и купола; надворная советница Анастасия Петровна Дупина (владелица благовещенского базара), устроившая в 1831 г. на местные иконы Спасителя и Божией Матери "серебряные шаты" и церковный староста Купец Михаил Нечаев, устроивший подобные шаты на храмовую икону Благовещения и св. Николая]. В 1836 г. при святителе Мелетии (Леонтовиче) началась перестройка придельных храмов во имя св. великомученицы Варвары и св. великомученика Иоанна Воина, т.к. храм не мог уже вместить всех прихожан. Постройка их окончательно была завершена в 1839 г. Главным устроителем и украсителем этих приделов был купец Александр Дмитриевич Скрыпник, бывший 13 лет церковным старостой. В ведомости по харьковскому градскому благочинию за 1858 г. об этом храме говорится так: "Церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы зданием каменная, с каменной крепкой колокольнею. Имеет три престола: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы (холодный), а последние два теплые. Утварью достаточна. Причта положено по штату: протоиерей, священник, диакон, дьячков - 2 и пономарей - 2. Земли при сей церкви никакой нет. На содержание священнослужителей жалованья не получается, а получают они доброхотные даяния прихожан. Приписаний к сей церкви нет. Домовая в сем приходе церковь во 2-й Харьковской мужской гимназии во имя преп. Сергия Радонежского (основана она в 1851 г., зданием тоже каменная). Настоятель - протоиерей Стефан Яковлевич сын Стефаневский. Число прихожан: мужчин - 484 чел., женщин 568". 1900 г. Старая и новая церковь рядом о своему архитектурному решению этот храм представлял собой типичный пример раннего классицизма. Эта каменная Благовещенская церковь по сравнению с другими древними церквами г. Харькова особенно отличалась по своему благоустройству, украшению, богатству, и вместимости и даже с 1846 г. она некоторое время называлась собором". Статус "собора" Благовещенская церковь имела вплоть до 1863 г. В дальнейшем упоминание об этом статусе теряется, и лишь 3 июля 1914 г. уже последняя Благовещенская церковь официально возводится на степень "градскаго собора". Бурный рост Харькова в конце XIX в. обусловил необходимость построения совершенно нового по своему архитектурному решению храма. Впервые вопрос об этом был поднят в 1858 г., однако он остался открытым, и прежняя церковь была только несколько расширена. По инициативе небольшого кружка именитых и зажиточных прихожан и с разрешения Высокопреосвященнейшего Амвросия (Ключарева) 22 ноября 1887 г. состоялось расширенное собрание прихожан, на котором единодушно решено было соорудить новый храм. Для заведования всеми делами по постройке был организован особый "строительный комитет" и сразу было собрано 34 000 рублей, добровольно пожертвованных. 16 февраля 1888 г. Строительный комитет исходатайствовал у Харьковской городской Думы новый большой участок земли под постройку храма. Зодчим будущего харьковского кафедрального собора Строительный комитет избрал своего прихожанина, опытного строителя, профессора архитектуры Михаила Ивановича Ловцова, принесшего беззаветный труд своей любви и своего дарования к подножию алтаря Божия и тем прославившего зодчее искусство, которому служил всю свою жизнь. 2 октября 1888 г. была совершена торжественная закладка новой церкви Высокопреосвященнейшим Амвросием, архиепископом Харьковским. На строительство храма, которое продолжалось около 20 лет, были затрачены огромные суммы и привлечены лучшие мастера своего дела. Обильной рекой стекались добровольные пожертвования христолюбивых благодетелей не только из Харькова, ни и из других городов (особенно из Москвы). "Достопримечательно, - пишет свящ. И.Филевский, - что самыми ревностными благодетелями св. храма сего были лица преимущественно из купеческого и торгового сословия. Это искони - русская, культурно-историческая черта". Во все время строительства нового храма богослужение проходило в старой церкви, которая после окончания строительства была снесена. Окончательно храм был завершен в 1901 г., в этом же году он был торжественно освящен. Все расходы по сооружению церкви и внутреннему убранству обошлись в 400 000 рублей, одного кирпича положено около 7 миллионов. Размеры нововозведенной церкви поражали своим величием: лицевой фасад - 34 м., высота до основания креста главного купола - 59 м., длина церкви 71 м., высота колокольни с крестом - 80 м. Вместимость - около 4000 чел. По поводу архитектурного убранства храма тот же И. Филевский писал: "Церковь выполнена в ново-византийском стиле. Со стороны внешнего вида она производит прекрасное впечатление своею грандиозностью и художественностью всего здания". Что касается внутреннего убранства нового храма, то тут следует особо отметить иконостас, выполненный из белого нежного наррского мрамора, работы московского мастера Василия Ивановича Орлова. Над живописью храма потрудилась целая группа талантливых живописцев. Иконы главного иконостаса выполнены классным художником С.-Петербургской Императорской Академии художеств Андреем Ивановичем Данилевским, а иконы боковых иконостасов - московским классным художником Михаилом Дмитриевичем Михайловым. Вся стенная живопись исполнена талантливым харьковским художником И.Н. Святенком и отчасти художником Марченко. Основные иконографические мотивы взяты из киевского Владимирского собора и отчасти из храма Христа Спасителя в Москве. В общем, весь архитектурно-художественный ансамбль новосооруженного храма поражал зрителя как своими внушающими размерами, так внешним благолепием и небывалой красотой. Благовещенский собор, фото 1910 г. осле революции 1917 г. история Свято-Благовещенского собора, как и история многих других храмов нашего отечества, приобрела трагическую окраску. По архивным данным известно, что 16 ноября 1919 г. с правой стороны собора была освящена церковь во имя преп. Антония Римлянина, а с северной стороны, у колокольни, с выходом на запад, имелась часовня во имя св. Архистратига Михаила и пророка Моисея. В часовне, осенью 1921 г. была устроена церковь во имя преп. Сергия Радонежского, которая перебралась сюда из вышеупомянутой 2-й мужской гимназии. С 1922 по 1924 годы за собор шла усиленная борьба разноконфессиональных церковных групп и были даже попытки закрытия храма (например 22 марта 1923 г.). Но к 1925 г. ситуация несколько стабилизировалась и с 1925 по 1926 гг. в здании собора, с разрешения советской власти, проводились даже концерты духовной музыки. Однако в последующие годы положение верующих и принадлежащих им храмов в советском государстве становилось все сложнее и сложнее и 14 февраля 1930 г. постановлением секретариата ВУЦИК Свято-Благовещенский собор г. Харькова был закрыт, а его помещение должно было быть использовано для культурных целей. Однако из воспоминаний очевидцев известно, что на территории собора расположилась конюшня, а в подвальных помещениях - склад нефтепродуктов. обор был вновь открыт лишь в 1943 г. и уже не закрывался до наших дней. По инициативе архиепископа Стефана (Проценко), управляющего Харьковской епархией с 1945 г., в собор в 1948 г. из Покровского монастыря были перенесены мощи св. Мелетия и находившиеся в музее мощи свт. Афанасия (Петелария), Патриарха Константинопольского. Этим действием Владыка Стефан подчеркнул общую значимость Благовещенского собора для Харьковской епархии и с 1946 г. ему присваивается звание "кафедрального", которое сохраняется и поныне. Интерьер Благовещенского собора. 1903 г. 1993 г. к этим двум величайшим святыням Слобожанщины, находящихся в соборе, прибавилась еще одна - мощи священномученика Александра (Петровского), принявшего мученическую кончину в 1937 г. последние годы Кафедральный собор претерпел несколько неприятностей: первый случай был в ночь с 1 на 2 июля 1974 г., когда сильным ураганным ветром сорвало крест с колокольни. Спустя 22 года в самом конце июля 1996 г. снова был сильный ураган и снова пострадал крест - его погнуло. Но самый страшный случай произошел 2 июня 1997 г. Этим летним вечером из-за нарушений правил безопасности загорелась верхняя часть подкупольного помещения колокольни собора. Но, не смотря на все материальные и технические трудности, стараниями управляющего Харьковской епархией Высокопреосвященнейшего Митрополита Никодима и всех верующих, сгоревший купол колокольни был восстановлен и над собором вновь был воздвигнут православный крест. в заключение хотелось бы отметить, что Свято-Благовещенский Кафедральный собор г. Харькова является драгоценной жемчужиной не только Слобожанского края, но и всего православного мира. Вместе с Успенским собором и ансамблем Покровского монастыря он составляет ожерелье главных архитектурных и духовных доминант нашего города. http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/rozhdestvakhristova__sergievskijj_khram.html Рождества-Христова - Сергиевский храм Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:54:59 +0200 http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/29/svjato_troickicjj_khram_pgt_pokotilovka.html Харьковская область Харьковский р-н пгт. Покотиловка ул. Интернациональная 76. http://nashhram1.narod.ru/ Епархия, Храмы admin Wed, 29 Nov 2006 12:00:04 +0200 Харьковская область Харьковский р-н пгт. Покотиловка ул. Интернациональная 76. http://nashhram1.narod.ru/ http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/svjatodmitrievskijj_khram_pos_vasishhevo.html ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА О СВЯТО-ДМИТРИЕВСКОМ ХРАМЕ ПОСЕЛКА ВАСИЩЕВО Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 12:09:06 +0200 Свято— Дмитриевский храм пос. Васищево был построен около 1880 г. по проекту одного из архитекторов Харьковской епархии. Храм был построен из красного кирпича и освящен в чееть св. вмч. Димитрия Солунского. Строился храм на средства Василия и Елисаветы Кривошеевых. До сих пор в храме хранится икона, на которой изображены святой Василий Великий и праведная Елисавета, написанная по просьбе благочестивых супругов.В 9-летнем возрасте у них умер сын по имени Иннокентий и он был погребен в ограде храма, а один из приделов был освящен в честь его небесного покровителя свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Позднее в храме освятили еще один придел в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.Около 1929г. храм был закрыт безбожниками, а в 1943г. в нем вновь зазвучали слова молитвы.В 1942г., во время войны, снарядами была снесена колокольня храма. Пока храм был закрыт, его использовали как клуб, а во время войны в нем содержали советских военнопленных.С 1990г. и по настоящее время настоятелем храма является протоиерей Виктор Гузенко.До того там служили: прот. Владимир Андрейко (1982-1990), прот. Илья Щербан(1979-1982), прот. Федор Гречко, игум. Алексий и другие. http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/svjatokazanskijj_khram.html Храм Казанской иконы Божией Матери в г. Харькове (Лысая гора) Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:56:16 +0200 http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/svjatonikolaevskijj_khram_na_grigorovke_g_kharkova.html Первый, деревянный, храм на Григоровке был сооружен в 1765 году. Сведений о количестве прихожан до 1790 нет. С 1790 г.   в среднем количество прихожан было около 400 чел. обоего пола. Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:51:00 +0200 Первый, деревянный, храм на Григоровке был сооружен в 1765 году. Сведений о количестве прихожан до 1790 нет. С 1790 г.   в среднем количество прихожан было около 400 чел. обоего пола. От холеры в 1848 году умерло 12 чел.  На месте деревянного храма в 1820 г. на средства полковника А. Норова (сын губернатора Екатерининского времени ), выстроена церковь с колокольней из красного кирпича. Архитектор Е.А. Васильев [1]. Полковник Норов был дворянином, которых в старом Харькове было не много. В нач. XIX ст. всех дворян "действительных" (потомственных) и личных, насчитывалось 24 муж. и   17 жен. Из харьковских дворян нач. XIX ст., живших в самом городе или в ближайшем соседстве его , известно : д.с.с . В.И.Крамаренко, полковник А.Д. Норов, ст. советница Сабурова, к.а. Драгомиров, подпор . Ф.А. Греков, Квитка, Барабашев , Острогорский , Шишкин и др. Церковь выстроена 1 престольная, сосуды серебряные вызлащенные, 5 колоколов 19, 5, 2, 1 пуд и маленький 20 ф. Метрические книги сохранились с 1774 г. исповедные росписи с 1791 г. Вместо пахатной и сенокосной земли священник получал сначала ежегодно 300 руб. деньгами. Количество прихожан к этому времени увеличилось, но не существенно - в приходе было 56 дворов [2]. 1892 г. старанием прот. Михаила Соколовского и церковного старосты Георгия Сергеевича Алексеева расширена. По состоянию за 1909 г. при храме имелось: Земля: Пахотной 30 десятин и 3 десятины сенокосной. Усадебной земли более 1/2 десятин. Пахотная и сенокосная земля отведена помещиком полковником Норовым, а усадебная пожертвована бароном Николаем Густавовичем Пилар фон Пиньхау. На церковной усадебной земле имеется деревянный, под железной крышей дом о 6 - ти комнатах с коридором, кухней, галереей, сенцами и чуланом. Для квартиры священника устроены надворные службы: Погреба, ледник, сарай. Для диакона и псаломщика имеются квартиры в церковном доме о 6 комнатах. Также имеется деревянная, под железной крышей сторожка, с 2 комнатами и сенцами. Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик. Существовало помещение для причта церковного в хуторе Ледном. Приходского попечителя нет. Причт получает из казны жалованье 176 р. 40 коп. Доход от подцерковной земли до 400 руб. и от прихожан до 1600 руб. в год в братскую кружку. В Ледном для церковной школы имеется дом деревянный             под черепичной крышей, дом в котором 1 комната классная, для учителя комната с кухней, сквозной коридор, парадная и черные сени, имеется сарай и сад 1/4 дес. В пользу церкви имеется капитал в 200 руб. в 2 - х г. 5% билетах Харьковского Городского Купеческого Банка, один билет от 1891 августа месяца 23 дня за №140, другой 1891 г. авг. 23, № 141 по 100 руб. Билеты эти пожертвованы на вечное время лицами, пожелавшими остаться неизвестными. Расстояние от Духовной Консистории 5 в., от местного благочинного 20 в., от помощника благочинного 15 в., от окружного депутата 10 в., почта - телеграф 4 в. Домовой церкви нет, других церквей в приходе нет. Опись церковного имущества состоялась в 1889 за шнуром и печатью консистории. Церковно-приходорасходные книги за шнуром и печатью Консистории 1904 г. При церкви имеется библиотека, в которой 250 томов, 189 названий - все эти книги духовно - нравственного содержания, одобрены Св. Синодом и духовной цензурой. Храм вел и обширную просветительско - образовательную деятельнось. С 1868 г. в с. Григоровка существовало начальное народное училище, которое с 1880 г. содержится на средства товарищества «Владимир Алексеев». В нем в 1908/9 учебном году обучалось мальчиков - 69, девочек 48. С 1 ноября 1894   открыта в деревне Ледном церковно - приходская школа, в ней в 1908/9 учебном году училось мальчиков 42, девочек 23. В 1902/3 учебном году открыто начальное народное училище при фабрике Южно - Русской Промышленности, в нем в 1908/9 уч. году обучалось мальч. 30, дев. 20. Церковь ежегодно расходует: 1)                       На содержание духовных учебных заведений и обще епархиальные нужды 200 руб. 50 коп. 2)                       На содержание хора певчих до 450 р. 3)                       На покупку просфор 50 р. 4)                       На содержание церковно - приходской школы 100 р. Указом Духовной Консистории от 20 мая 1896 г. за №4423 и на наем церковного сторожа 144 р. 5)                       На жалованье о. Благочинному 30 р [3].   Каменый храм был построен при свящ. Федоре (1766 г.р.). Нигде не обучался. В этот храм определен 1818 г. Рукоположен Феоктистом Белгородским, на этот приход определен преосв. Еп. Павлом Слободско - Украинским и Харьковским. Целая эпоха связывается со служением в этом храме священника Михаила Соколовского (1834 г.р.). Он служил с 1855 и почти дожил до самой революции. В 1914 г. он еще служил в этом храме. О. Михаил родом из   Безлюдовки, духовного звания. Окончил Харьковскую Духовную семинарию 15 июня 1855 по второму разряду. Рукоположен во свящ. с. Голубовки Лебединского уезда 6 ноября 1855 г. Перемещен в Григоровку по прошению 25 ноября 1855 г. Состоял помощником благочинного 3 - го округа. Состоял законоучителем Григоровского начального училища, Леднянской церковно-приходской школы, начальником народного Училища при Фабрике Южно - Русск. Товарищества канатной и пеньковой промышленности, состоял Членом благочиннического Совета и цензором поучений 2 - го Харьковского Округа. Состоял депутатом от духовенствава в Харьковскомм Уездном земском собрании. Состоял депутатом 2 - го Харьковского благочиннического Округа. В память войны 1853 и 1856 гг. имеет бронзовый наперсный крест на владимирской ленте. За отличную и усердную службу награжден сребро-позлащенным наперсным крестом, от Синода выдаваемым. Орден св. Анны 3 ст. медаль в память незабвенного царя Миротворца Имп. Александра III . имеет златой, усыпанный драгоценными каменьями крест, поднесенный с разрешения архиеп. Амвросия от 6 окт. 1899 за №3408 прихожанами за долгосрочно - усердную службу в григоровском приходе. Протоиерей с 6 мая 1904 г. За 50 лет в сане награжден орденом св. кн. Владимира 4 ст. 27 янв. 1906. Вдов, Сын Михаил - жена его Вера Сергеева их дети: Борис, Всеволод, Михаил, Георгий, Валентин, Раиса. В разное время в   этом храме служили: Диакон Василий Ковалевский. Из низшего отделения духовной семинарии. Псаломщик с 1868 г., диакон с 1886 г., на настоящем месте с 1903 г. Псаломщик Алексей Котяков. Из 2 класса духовной семинарии. Псаломщик с 1897 г. На настоящем месте с 1902 г. Церковный староста поч. гражд. Георгий Алексеев. Последняя награда - орден св. Анны 3-й степени. Диакон Иоанн Дмитриевич Тюков. закончил ХДС. Жена Екатерина Иулианова. Дети: Валентина, Владимир, Галина. Псаломщик - диакон Антоний Иоаннович Мудраховский 60 л. Имел не очень хорошую характеристику, неоднократно отбывал епетимии в Святогорском монастыре. Просфоры для службы брали в Покровском монастыре. В начале нашего столетия население прихода было следующее: 345 дворов, 1383 душ муж. и столько же женщин, всего около 2670 чел. Было несколько военных поселений. Социальный состав: крестьяне и немногочисленные военные.   С революцией ситуация изменилась. Делами церкви занимался 5-й отдел Харьковского Окружного Исполкома. В начале двадцатых от прежнего благолепия храма почти ничего не осталось. Были изъяты все церковные ценности. В мае 1924 г. на собрании церковного совета избраны Священник Георгий Ефимович Стуканев и диак. Филипп Михайлович Ордынец. Община заново зарегистрирована 14 мая 1924 г [4]. Свящ. Стуканев Георгий Ефимович - 43 года, с 1914 - 1917 свящ. с. Таговка, из крестьян. Диак. Филипп Ордынец - с 1917 по 1921 - псаломщик с. Таговка Сумского уезда. С 1921 диакон Николаевского храма на Григоровке [5]. 9 мая 1924 г. Согласно договору, заключенному с Харьковским Губернским Исполнительным комитетом Рабочих, Крестьянских и Красноармейских депутатов - община обязывалась не допускать: а) политических собраний враждебного Соввласти направления; б) раздачи, продажи и хранения книг, брошюр, листовок и всякой литературы, направленной против Соввласти и ее отдельных представителей; в) хранения ценных вещей почему-либо не внесенных в акты об изъятии ценностей или приобретенных после его составления; г) произнесение проповедей и речей, враждебных Соввласти и ее отдельных представителей … и относительно пользования колокольнями мы обязуемся подчиняться всем распоряжениям Исполкома Советских Рабоче-крестьянских и Красноармейских депутатов [6]. Сохранилась опись имущества храма: 6 колоколов: 1 - 73 пуда 32 фунта, 2 - й 25 п. 10 ф., 3 - й - 6 п. 5 ф., 4,5,6 - вместе до 3 пудов. Из драгоценной утвари - 1 серебряный ковшик, 1 лжица серебр, 1 серебр. Крест. 95 книг религиозно - нравственного содержания. Пожертвовано: 1 малый серебряный потир [7]. 15 февраля 1925 г. - в храме произошло хищение - воры проникли через окно и украли все ценное, что еще оставалось после «законного» изъятия [8]. В то время в Украине существовала сложная церковная обстановка. В селе тоже начались «брожения». В архиве сохранилось прошение верующих с. Григоровки о разрешении провести собрание, в повестке которого 2-м пунктом значилось присоединение к УАПЦ [9]. Под этим документом нет подписи мвященнослужителей. 18 марта 1925 г. в Окрисполком поступает следующее уведомление : «Мы, прихожане Николаевской церкви с. Григоровка исповедуем, как значится в 9 - м члене символа веры, «Едину, Святую, Соборную, Апостольскую Церковь» - на платформе группы живая церковь» [10]. Под этими документами также отсутствуют подписи священника и диакона. Несколько течений пытались зарегистрировать свою общину, а затем и ходатайствовать о передаче Николаевского храма в их юрисдикцию. Однако им это в то время не удалось. Самыми активными в этом вопросе оказались приверженцы УАПЦ. 11.3.25.   Они собрали необходимое для регистрации общины число приверженцев автокефалии и были зарегистрированы [11] . После регистрации они начали ходатайствовать о передаче им храма. В исполком с этой целью направлялись уполномоченые автокефалистов. Сохранились рекомендации НКВД к Окрисполкому (см. док 1, 2): Николаевскую церковь автокефалистам не отдавать, т.к. при   ней уже существует законно   зарегистрированая община верующих Тихоновского течения, и причин к расторжению договора не существует. Количество прихожан в списке , поданном НКВД к 30 - му году за несколько последних лет (1928 - 1930)соответственно : 1235, 1144, 1077 - Тихоновской ориентации 89, 67, 61 - УАПЦ [12]. Очевидно подавляющее большинство (почти в 20 раз) приверженцев патриарха Тихона. Списки поименные. В марте 1938 диакон Филипп Михайлович Ордынец был арестован и 15 апреля того же года расстрелян. В наше время причислен к лику святых новомучеников Слободского края. (В списке новомучеников в «Сборнике Служб и акафистов» он упоминается как регент). С 1960 г. По 1989 гг. Свято-Николаевский храм был закрыт. По просьбе верующих в 1989 г. Сохранившиеся остатки храма были переданы православной общине Харьковской епархии. Восстановление храма началось благодаря ревностным   заботам и трудам доброй памяти игумена Павла (Цыганка). При его приемнике о. Александре Геращенко храму было передано большое двухэтажное здание, которое планируется использовать для благотворительных целей.     ПРИЛОЖЕНИЯ Печатается на языке оригинала.   Документ 1. НКВС. До Харківського Окрадмін відділу. Розглянувши заяву уповноваженого групи автокефалістів с. Григоровка Харківського округу, що клопочеться про надання групі права користуватися місцевою Миколаївською церквою, НКВС пропонує вам сповістити заявників, що клопотання його з огляду на відсутність в с. Григоровці, а також в суміжному селі Липова Роща вільних молитовних будинків задовольнити не можна. Заст. Наркомвнусправ Черлюнчакевич Нач. Адмінвідділу НКВС   Невський Зав. Відділенням Культів Гольберт. Через Харківський р - н міліції прислано уповн. УАПЦ групи. Резолюция: направить в НКВД список православной общины при храме . ГАХО ф. Р - 845, оп.2, д. 867, л. 146   Документ 2 6.11.25.     НКВД , на №20875/203. По существу заявления уполномоченных Общины верующих автокефальной церкви с. Григоровка, Харьковский Окрадминотдел сообщает, что при Николаевской церкви с. Григоровка существует религиозная община Тихоновского толка, утвержденная и зарегистрированная Отделением Культов, что же касается автокефальной общины, то последняя еще в 1924 г. высылала в Админотдел своих уполномоченных для переговоров о возможности передачи в их пользование Николаевской церкви. В виду того, что церковь находилась в пользовании группы верующих, и поводов к расторжению с нею договора у Админотдела не было, в передачи церкви автокефалистам Админотдел отказал. 20 мая автокефальная группа собрав 50 - ку, как это и указывается в их заявлении, подала в МЕКОСО на утверждение свой устав с тем же намерением - взять в пользование культовое имущество и здание Никольской церкви с. Григоровка, называя себя «Николаевской общиной верующих Автокефальной церкви с. Григоровка». На своем заседании от 15 июня Окр. МЕКОСО в утверждении устава Автокефальной общине отказало по тем мотивам, что при Николаевской церкви уже существует религиозная община, владеющая по договору церковью. Указание заявителей на нарушение Админотделом декрета об отделении Церкви от Государства и инструкции НКВД от 17.11.25 г. за №31 о том, что все верующие граждане, имеющие потребность в церковных зданиях, могут организовывать общины и регистрировать их в установленном порядке - не заслуживает внимания, т.к. декретом об отделении Церкви от Государства и упомянутой инструкцией НКВД предусматривается передача верующим по договору свободных не занятых другими религиозными общинами молитвенных зданий. В с. Григоровка имеется лишь одна церковь (Николаевская) Тихоновской ориентации с одним престолом. В 2 - х верстах от Григоровки -   в Липовой Роще - существует тоже одна церковь, находящаяся в пользовании Тихоновской общины. Приложение - переписка на 3 - х листах. Подписи: Нач. админотдела ОКРИКа, Зав. отд. Культов. ГАХО ф. Р - 845, оп.2, д. 867, л. 159.   БИБЛИОГРАФИЯ Список источников и литературы.   1.            Багалей Д.И., Миллер Д.П. История Харькова за 250 лет с 1655 по 1905. - Х., 1912. 2.            ГАХО ф. 40, оп. 110, д. 1738 3.            ГАХО ф. 40, оп. 110, д. 1835 4.            ГАХО ф. Р - 845, оп.2, д. 867 5.             Историко-статистическое описание Харьковской епархии, - Москва, 1857. 6.            Кодин В.А., Ерошкина Е.А. Храмы Слобожанщины. Формирование архитектурно-художественных и градостроительных традиций. -Харьков, РИП "Оригинал", 1998. 7.            Митрополит Никодим (Руснак). Сборник служб и акафистов. - Х., 1999. 8.            Справочная книга для Харьковской епархии. Составил секретарь Харьковской Духовной Консистории Иван Самойлович. - Харьков, 1904. 9.            Юбилейный Православный Церковный календарь, - Х., 1999. [1] Кодин В.А., Ерошкина Е.А. Храмы Слобожанщины. Формирование архитектурно-художественных и градостроительных традиций. -Харьков, РИП "Оригинал", 1998, с.52-53. [2]Государственный архив Харьковской области (далее ГАХО) ф. 40, оп. 110, д. 1738, л. 55. [3] В Клировые ведомостяи   (Государственный Архив Харьковской области (далее ГАХО) ф. 40, оп. 110, д. 1835, лл. 33 -43. [4] Переписка Харьковского Окрисполкома с рел. Общиной Николаевской церкви в с. Григоровка Новобаварского района. ГАХО ф. Р -845, оп.2, д. 867, л. 4. [5] ГАХО ф. Р -845, оп.2, д. 867, л. 29. [6] ГАХО ф. Р -845, оп.2, д. 867, л. 16. [7] Там же, л. 17. [8] Там же, л. 34. [9] Там же, л. 3 http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/svjatonikolaevskijj_khram_g_kharkova_zhikhor.html Храм основан в 1890 году. Освящен в 1900 г. в честь св. Николая Чудотворца пос. Жихорь, ул. Ванды Василевской 11 Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:57:41 +0200 http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/svjatoozerjanskijj_khram.html Часовня была построена на том месте, где икону встречали по прибытии ее в город и до этого же места ее провожало городское духовенство в день ее выноса из Харькова. В 1874 г. часовня была перестроена в небольшой храм. Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 11:47:26 +0200 браз Пресвятой Богородицы Озерянской по народному преданию был обретен вблизи села Озеряны, которое находится в трех километрах от Мерефы. Это событие произошло в период татарских набегов на Украину в XVII ст. [12, с. 78]. Рядом с местом чудесного явления образа вскоре была построена церковь, а на святом месте заструился ключ чистой воды. С давних пор святая икона известна на Слободской земле по чудесным благотворениям, которые в изобилии изливаются от нее [4]. Примером благоговейного почитания на Харьковской земле образа Пресвятой Богородицы Озерянской являются храмы, посвященные в честь этой чудотворной иконы. В 1711 г. у села Озеряны был основан мужской монастырь, который был закрыт в 1787 г. В 1874 г. в честь этого образа был освящен храм на Холодной горе, а в 1896 г. (21 ноября) был освящен Озерянский храм Свято-Покровского мужского монастыря. В девяностых годах XX столетия появилось еще 2 храма, небесным покровителем которых стала Озерянская икона: в 1991 г. в селе Буды был освящен храм, а в 1995 г. под Мерефой Его Высокопреосвященство митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим освятил храмчасовню [2, с. 48]. В нашем исследовании мы затронем историю Озерянской церкви на Холодной горе, которая начинается с построения в 1847 г. ( в нескольких метрах от современного местоположения храма) часовни во имя Озерянской иконы [5, с. 114]. Необходимость ее строительства была связана с установлением в Харьковской епархии в 1843 г. крестных ходов с чудотворной иконой [1, с. 873]. Согласно Высочайшей резолюции Синода РПЦ от 16 октября 1843 г. в Харькове учреждалось 2 крестных хода. Первый следовало проводить 30 (13) сентября, т.к. 1-го (14) октября Покровский монастырь праздновал храмовый праздник, а второй 22(5) апреля, потому что 23(6) апреля праздновался храмовый праздник в Куряже. В этот день Озерянскую икону несли из Харькова в Куряж, где она до 1844 г. находилась постоянно [1, с. 873]. Часовня была построена на том месте, где икону встречали по прибытии ее в город и до этого же места ее провожало городское духовенство в день ее выноса из Харькова [1, с. 874]. В 1874 г. часовня была перестроена в небольшой храм [5, с. 114], который использовался духовенством для переодевания во время встречи и провод чудотворной иконы. Только в конце 80-х годов XIX столетия в ней стали совершаться службы монахами СвятоПокровского монастыря по воскресным и праздничным дням [10]. Ответственность за храм нес монастырь. Церковь вмещала 100150 человек, тогда как прикрепленный к ней приход имел более 1000 человек с перспективой роста числа прихожан. Долгое время в стенах и своде храма существовали трещины. Поэтому возникла необходимость в строительстве нового большого храма, который бы удовлетворял всем требованиям нового прихода. В мае 1889 года храм перешел в руки церковно-приходского попечительства, которое теперь находилось при церкви и этот вопрос стал решаться быстрее [10]. В 1890 г. попечительство обратилось за помощью к епархиальному архитектору с просьбой о временном расширении церкви и о составлении плана для постройки новой церкви. План-проэкт был составлен и вскоре одобрен Его Высокопреосвященством архиепископом Харьковским Амвросием [10]. В 1892 г. уже была совершена закладка нового храма [11]. Новая церковь строилась на месте хлебного магазина Харьковского общества государственных крестьян. По плану должна была вмещать до 1500 человек. Стоимость работ предполагалась в размере 45.000 руб., правда, в 1890 г. попечительство располагало только суммой в 15.000 руб. [10]. Получение же недостающего количества денег предполагалось осуществить через частные пожертвования. Жертвователю самой большой суммы денег, который смог бы осуществить строительство южного предела храма, предоставлялась возможность самому выбрать имя святого в честь которого был бы освящен престол [10]. Строительство новой церкви началось 24 июня 1892 года и было окончено через девять лет 23 сентября 1901 года стараниями священника Максима Пономарева [17, л. 69]. В этот же день храм был освящен преосвященным Иннокентием епископом Сумским [11]. На саму постройку церкви, покупку утвари и т.д. было израсходовано 150 тыс. рублей, жертвователями которых, главным образом, были москвичи [8]. Храм находился на возвышенном месте и органично завершал силуэт высокого плато Холодной горы. Благодаря своему местоположению, высота колокольни (около 40 метров), изящному силуэту, он играл доминирующую роль в застройке западной части города, являясь одним из главных элементов панорамы района со стороны исторического центра. На архитектурное искусство России периода конца XIX начала XX столетий оказывало такое направление как исторический эклектизм с характерным для него разнообразием стилистических направлений и принципом свободы выбора стиля. Одним из вариантов эклектики был ЗруссковизантийскийИ стиль. Лучшими примерами такого стиля в храмовом зодчестве Харькова являются Благовещенский собор, Дмитриевская церковь архитектора М. Ловцова и Озерянский храм на Холодной горе архитектора В.Х. Немкина, который с 1865 до 1906 года занимал в Харькове должность епархиального архитектора [8, с. 66]. Талантливый воспитанник Петербургского института гражданских инженеров, профессор Харьковского технологического института Владимир Христианович Немкин составил проекты многих храмов и зданий, которые и до сих пор являются лицом Харькова. Среди них Озерянский храм Покровского монастыря, Серафимовская церковь (ул. Ленинградская 78), Николаевский храм (площадь Конституции; не сохранился), дом настоятеля (ул. Университетская 8), бывшая Консистория (ул. Университетская 6) и др. Холодногорский Озерянский храм представляет собой трехнефовую базилику с внешними стенами, сильно декорированными элементами готики. Прототипом этого сооружения были ранневизантийские храмы [16, с. 71]. Проект Озерянского храма был положен в основу для строительства церквей в городе Лебедин, в селе Водяное и слободе Мартовая Харьковской епархии [7, 92]. Озерянский храм построен в форме креста. Его венчают 2 купола. Крыша была окрашена в сероватоголубой цвет [11]. В 1984 году старая кровля была заменена медной, а на центральном куполе установлено новое завершение. Постройка выполнена из красного неоштукатуренного кирпича и отличается высоким качеством строительных работ. Здесь ясно обнаруживается влияние т.н. Зкирпичного стиляИ, в котором на смену изысканности профелированной детали приходит сплошной орнаментный ковер из лицевого кирпича [7, с. 91]. Однако, несмотря на обилие кирпичного декора, была сохранена цельность силуэта храма и образность композиционного решения. Очень близка Озерянскому храму по стилевым характеристикам церковь Казанской иконы Божией Матери на Лысой горе, которая также выложена из кирпича красного цвета [6]. Массивному, квадратному в пиане, четырехстолпному объему церкви, увенчанному световым барабаном со сферическим куполом, противопоставлена стройная четырехъярусная колокольня, установленная в торце западного притвора. Боковые стены в виде трехгранников слегка выступают из плоскостей северной и южной стен. Фасады здания насыщены архитектурными деталями, заимствованными из древнерусского культового зодчества. В интерьере церкви сохранился представляющий художественную ценность трехъярусный керамический иконостас, в решении которого использованы барочные приемы. Иконостас имел и свою особенность: он был уставлен иконами не с одной только стороны, как это обыкновенно бывает, а с обеих наружной и внутренней [12]. Внутренние стены храма почти все были расписаны [16, с. 71]. Церковь имела три престола: центральный был освящен в честь Озерянской иконы Божией Матери, южный в честь равноапостольного князя Владимира и северный в честь св. Амвросия Медиоланского. В дальнейшем храм претерпел капитальную перестройку по проекту архитектора В.Н. Покровского, который в 1906 г. заменил В.Х. Немкина на месте епархиального архитектора Харькова [9, с. 26]. Уже с 1901 г. вокруг храма существовала каменная ограда с железными решетками [18, л. 165]. Крестьяне Харьковской волости под усадьбу для церкви пожертвовали 746 кв. саженей и под постройку нового храма 526 кв. саженей [17, л. 69]. На этой территории уже в 1906 г. находилось 2 деревянных дома, обложенных кирпичом. В одном из них жил священник [17, л. 69]. В 1912 г. для причта было построено кирпичное здание высотой в полтора этажа, а существовавший в то время флигель к 1914 г. уже нуждался в капитальном ремонте [18, л. 165 об.] На территории храма находилось и здание приходской школы, которая была открыта 1 сентября 1902 года [17, л. 69 об.]. В 1914 г. в ней насчитывалось 89 учащихся (52 мальчика и 37 девочек) [18, л. 166 об.]. Жалование клир не получал [18, л. 165]. Одним из источников дохода клира и причта церкви были получаемые проценты с пожертвованных денег (сумма которых к 1914 г. составила 4650 руб. К этой сумме необходимо добавить еще 1800 руб. (вечный вклад Е.И. Муравьева), которая также была отдана общиной в займы под проценты, шедшие в счет жалования клира. Кружечный сбор храма в 1914 г. составил 900 руб. [18, л. 167 об.]. Оба приходских священника занимались и преподавательской деятельностью, за которую получали жалование 500 руб. в год. Что же касается расходов общины, то, к примеру, только на содержание одного хора в 1906 г. община потратила 1200 руб. [17, л. 70]. С 1905 г. в Озерянском храме по штату было положено 2 священника и один диакон. Повидимому, первым настоятелем нового Озерянского храма был священник Максим (Пономарев) [Ср.: 18, л.165; 11, с. 74], старанием которого и была построена церковь [18, л. 165]. Однако служил он недолго. Нам известно, что в Озерянский храм на первое место священника был направлен иерей Серафимовской церкви Михаил Михайлович Юшков [18, л. 168 об.]. Он заменил на этом месте, уже служившего здесь, протоиерея Андрея Матвеевича Любарского, которому к этому времени исполнилось уже 60 лет и он был направлен, согласно резолюции архиепископа Харьковского Арсения, служить в Петро-Павловскую церковь г. Харькова [17, л. 70 об.]. Таким образом, мы можем систематизировать известные нам сведения о первых настоятелях Озерянского храма: 1. Свящ. Максим (Пономарев) 23 сентября 1901 г. 15 июня 1905 г.; 2. прот. Андрей (Любарский) 15 июня 1905 12 августа 1907 г.; 3. свящ. Михаил (Юшков) 12 августа 1907 года 1914 (?). Настоятель храма свящ. Михаил (Юшков) совмещал свою деятельность с законоучительством в местных гимназиях и училищах [18, л. 168 об. 169 об.]. За отлично-усердную и ревностную службу был награжден 14 мая 1909 г. наперсным серебряно-позолоченным крестом, а 22 мая 1914 года получил золотой крест в честь 25-летнего своего служения Церкви в сане священнослужителя [Там же]. Когда он закончил свое служение нам неизвестно. На месте второго священника постоянно служил иерей Василий (Пономарев) сын священника Максима (Пономарева) [17, л. 75 об.]. Выпускник Харьковской Духовной семинарии, которому в 1914 г. исполнилось 43 года [17, л. 74 об.]. Социальный состав прихожан Озерянской церкви до революции был неоднороден. На попечении двух пастырей было 2649 душ. Из них больше всех было крестьян 1478 душ, мещан было 875 душ, а дворян только 273 души [18, л. 177]. Приписанных к храму людей не было [18, л. 165 об.]. После 1917 года положение Церкви в государстве резко изменилось. Политика большевиков по отношению к Церкви была направлена на ликвидацию ее как Зопиума для народаИ, на утверждение атеистического мировоззрения. Проведение в жизнь всех декретов и постановлений, касающихся Церкви, осуществлял пятый отдел наркомата юстиции. В связи с этим в Харькове был создан Губликвидком, состоявший при гублисполкоме, претворявший в жизнь антицерковную политику [20, с. 34]. Декретом от 22 января 1919 г. все церкви и все церковное имущество объявляются государственной собственностью, национализируются капиталы церквей, сельскохозяйственный Зживой и мертвый капиталИ, социализируется земля [20, с. 34]. Здание церкви, культовое имущество могли быть переданы властями общине верующих в постоянное бесплатное пользование только по договору. Церкви Харькова передавались различным приходским советам на основании договоров, заключенных согласно декретам и постановлениям о передаче храмов верующим. Был заключен такой договор и с общиной Озерянской церкви 20 февраля 1925 г. с Губисполкомом [19, л. 62], а 16 октября 1926 года таковой договор был, по-видимому, подтвержден в той же инстанции и был утвержден устав общины [19, л.3]. Жизнь верующих изменилась. Внутри общины избирается Совет, собирались общие собрания, где выбирали служителей культа, старост. Произошли изменения в среде духовенства. Некоторая часть священнослужителей, поддавшись влиянию внутриполитических процессов, происходящих в стране, ушла в обновленческий раскол. Харьков не стал исключением. Настоятелем прихода в то время был протоиерей Сергий (Ильинский), а старостой некто Панченко [19, л. 16; л. 57]. В августе 1923 г. Озерянскую церковь заняли обновленцы и владели ею три месяца. В ноябре 1923 г. она была освящена и в ней возобновились православные богослужения, но в декабре этого же года она снова была занята обновленцами, которые владели ею до 1933 г. Осенью 1933 Озерянская церковь стала кафедральным храмом Высокопреосвященного экзарха Украины митрополита Константина, а после выезда Владыки митрополита в Киев, в ней совершали богослужения преосвященные архиепископ Иннокентий и епископ Вячеслав. В 1938 году епископская кафедра была перенесена в Казанскую церковь (на Лысую гору), а в Озерянской церкви богослужения прекратились до 1942 года [15]. С 1942 г. богослужения были возобновлены, причем несколько месяцев храм находился под влиянием раскольника Феофила Булдовского, а с лета 1942 г. окончательно перешла в ведение законно-канонического православного епископа [Там же]. В годы Великой Отечественной войны в Озерянском храме велась патриотическая работа помощи Родине. Общая сумма денежной помощи на оборону Родины и семьям воинов составила свыше 600 тыс. рублей [Там же]. За время с 1943 по 1945 гг. Озерянский храм был капитально отремонтирован. При восстановлении левого придела он был освящен во имя всех святых. В 1954 году в храме было устроено центральное отопление [Там же]. Озерянская община начала возрождаться в 90-х гг. XX столетия. Это могло произойти только благодаря отсутствию сдерживающей внешней силы и активной деятельности как священнослужителей, так и прихожан. Например, только за время служения протоиерея Николая (Бараненко) (скончался в сентябре 1996 г.) был обновлен иконостас храма и открыта одна из первых в городе Воскресная школа [3]. В настоящее время община опекается трудами архимандрита Виталия (Жукова), который по благословению Его Высокопреосвященства митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима с 12 июня 2000 года является настоятелем СвятоОзерянской церкви [13]. Под руководством архимандрита Виталия община продолжает духовно и материально расти. Уже летом в капитальном двухэтажном кирпичном здании, которое находится рядом с храмом, была открыта иконная лавка с богатым выбором духовной литературы. Таким образом, Свято-Озерянский храм не был существенно изменен в годы Гражданской и Великой Отечественной войн и сохранил свой первозданный вид. Эта церковь, занимая одну из самых высоких точек города Харькова, уже 100 лет является видимым свидетельством благоговейного почитания харьковчанами святыни нашего Слободского края Озерянской иконы Пресвятой Богородицы. Список использованных источников и литературы1. Багалей Д.И., Миллер Д.П. История города Харькова за 250 лет его существования с 1655 по 1905 г. Х., 1912. Т.2. 2. Безрукова Т.М. Озерянська чудотворна ґкона Божо» Матерґ. Кра№знавче дослґдження Х., 1999. 3. Введенский В. Не злим, тихим словом // Слобода. 1996. 27 сент. 4. Вера и разум. Х. 1909. С. 511512. 5. Гусев А.Н. Историко-справочный путеводитель. Харьков: про прошлое и настоящее. Х., 1902. 6. Клейн Б. Холодная гора // Слобґдський край. 1992. 8 грудня. 7. Кодин В.А., Ерошкина Е.А. Храмы Слобожанщины. Формирование архитектурно-художественных и градостроительных традиций. Х, 1998. 8. Лейбфрейд А.Ю., Полякова Ю.Ю. Харьков от крепости до столицы. Х., 1998. 9. Лизан И., Новгородов В.Е., Лейбфрейд А.Ю., Денисенко О.И. Трехсвятительская церковь в Харькове. Х., 1999. 10. Новый храм в Харькове // Харьковские губернские ведомости. 1890. 9 июня. 11. Освящение преосвященным Иннокентием епископом Сумским нового храма в честь чудотворной иконы Божией Матери на Холодной горе города Харькова // Церковные ведомости. 1901. Ь40. 12. Проблемы истории и археологии Украины: [Тезисы докладов научной конференции 2123 октября 1999 года] Х., 1999. 13. Указ Ь70 // Харьковские епархиальные ведомости. Х., 2000. Ь6. 14. Самойлович И. Справочная книга для Харьковской епархии. Х., 1904. 15.Серовский В. Об истории Озерянской церкви города Харькова. рукопись. 16. Хмельницький В. Церковне будґвництво Харкова початку XX столґття // Наукова конференцґя Тхудожн№ життя Укра»ни першо» третини XX столґття: тези доповґдей та повґдомлень 1921 грудня 1995 р.У. Х., 1995. 17. ХОГА Ф. 40 Оп. 110 Д. 1827. 18. ХОГА Ф.40 Оп. 110 Д. 1845. 19. ХОГА Ф. Р-845 Оп.2 Д. 878. 20. Колесник А.Г. Судьбы харьковских православных церквей 1917 1941 гг. // С. 3437. Горайко А. http://pravoslavie.kharkov.ua/2006/11/23/trekhsvjatitelskijj_khram_g_kharkova.html Храм в честь Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. http://trisv.narod.ru http://trisv.com.ua Епархия, Храмы admin Thu, 23 Nov 2006 12:01:15 +0200 Храм в честь Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. http://trisv.narod.ru http://trisv.com.ua