1 декабря в Архиерейской резиденции на территории Свято-Покровского монастыря под председательством митрополита Харьковского и Богодуховского Онуфрия прошло собрание благочинных Харьковской епархии.

На собрании рассматривались вопросы жизни приходов. Собрание духовенства Харьковской епархии назначено на 11 декабря. В преддверии годового собрания благочинные должны провести сборы духовенства благочиний. Особое внимание было уделено оказанию благотворительной помощи пострадавшим в Донецкой и Луганской областях. Высокопреосвященнейший митрополит Онуфрий напомнил об ответственности священства за служение слову Божьему, о несении христианского служения на благо нашего народа и Украины.

25 березня 2014 року Кабінет Міністрів України Постановою №81 скасував пільги для релігійних організацій, якими були визначені тарифи як для населення при оплаті послуг з постачання природного газу, теплової енергії, централізованого опалення, гарячої води, водопостачання та водовідведення. Таким рішенням релігійні організації були поставленні на один рівень із промисловими споживачами.
Завдяки численним проханням і зверненням, Кабінет Міністрів України Постановою №198 від 21 травня 2014 р. «Про ціни на природний газ, теплову енергію та послуги з централізованого опалення і постачання гарячої води для потреб релігійних організацій» встановив з 1 липня 2014 року пільги на природний газ для релігійних організацій у розмірі 50% від граничного (максимального) рівня ціни на природний газ, що реалізується промисловим споживачам та іншим суб’єктам господарювання.
Але протягом п’яти місяців розмір граничного (максимального) рівня ціни на природний газ для промислових споживачів та інших суб’єктів господарювання збільшився із 4724 грн. до 5900 грн. за 1000 м3 (не враховуючи ПДВ, цільової надбавки і поточних витрат), та суттєво вплинув на ціну за природний газ для релігійних організацій.
Відповідно до законодавства України, релігійні організації мають неприбутковий статус і здійснюють свою діяльність за рахунок добровільних пожертв вірян. Тому, на сьогодні встановлення ціни за природний газ для релігійних організацій у прив’язці до граничного (максимального) рівня ціни на природний газ, що реалізується промисловим споживачам та іншим суб’єктам господарювання, ставить релігійні організації у скрутне матеріально-економічне становище, особливо парафії, які знаходяться у сільській місцевості.
Необхідно зазначити, що релігійні організації користуються житлово-комунальними послугами виключно для звершення своєї статутної діяльності, яка не має на меті отримання прибутку. А таке положення речей нівелює неприбутковий статус релігійних організацій та ускладнює звершення ними соціальної місії у суспільстві.
У зв’язку з цим, враховуючи вищевикладене, від імені Української Православної Церкви просимо Вашого сприяння у встановленні тарифу на природний газ для релігійних організацій на рівні диференційованих цін на природний газ, що використовується для потреб населення.
Від імені членів Священного Синоду Української Православної Церкви, з повагою та надією на розуміння нашої позиції
+ОНУФРІЙ,
МИТРОПОЛИТ КИЇВСЬКИЙ І ВСІЄЇ УКРАЇНИ, ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Офіційний сайт
Священного Синоду УПЦ
http://sinod.church.ua/

23 грудня, у Синодальній залі резиденції Блаженнішого Митрополита Онуфрія відбулося підсумкове засідання Священного Синоду Української Православної Церкви. Під час роботи Священного Синоду Предстоятелем Української Православної Церкви Блаженнішим Митрополитом Київським і всієї України Онуфрієм були підписані Звернення до Президента України  з приводу кризової ситуації в українському суспільстві та Звернення до Президента та Прем’єр-міністра України з приводу пільг на природний газ для релігійних організацій.

Сьогодні наша країна переживає час складних випробувань. Тривають військові дії на Сході України, десятки тисяч людей стали вимушеними переселенцями та опинилися без засобів для існування. Нині і Церква, і держава, і громадянське суспільство мають докласти максимум зусиль для подолання цієї важкої кризи.
Українська Православна Церква є Церквою народу України. Єпархії нашої Церкви діють і на Сході і на Заході, і на Півдні і на Півночі України. Парафіянами нашої Церкви є люди різних національностей та різних політичних переконань, але усі ми єдині у Христі. Усі ми любимо свою Батьківщину. Ми підносимо молитви за мир і спокій в Україні. Віримо, що Господь почує наші благання та подасть нам довгоочікуваний мир.
Сьогодні Українська Православна Церква опинилася у вкрай складній ситуації. На території Донецької та Луганської областей діють п’ять єпархій нашої Церкви, до складу яких входить понад 1100 храмів та 17 монастирів, тут звершують служіння близько 1100 священнослужителів та понад 350 ченців. Як повідомляють у своїх рапортах правлячі архієреї Донецької, Луганської, Горлівської, Сєвєродонецької та Ровеньківської єпархій, на сьогодні внаслідок бойових дій знищено 9 храмів Української Православної Церкви. Ще 77 храмів зазнали пошкоджень. 18 грудня 2014 року в селищі Піски Ясинуватського району Донецької області невідомими особами, що були одягнені у військову форму та назвались військовослужбовцями Збройних Сил України було пограбовано заміську резиденцію Донецької єпархії. Просимо Вас, вельмишановний Петре Олексійовичу, забезпечити належне і неупереджене розслідування наведених фактів.
З жалем маємо констатувати, що останніми місяцями мали місце неодноразові спроби порушити міжконфесійний мир в Україні. Зокрема, у Київській, Львівській, Тернопільській, Волинській та Рівненській областях здійснено спроби захоплення парафій Української Православної Церкви на користь так званого Київського патріархату. На даний час захоплено 14 парафій нашої Церкви. Ще на шести парафіях зберігається вкрай напружена ситуація. Нажаль, порушення чинного законодавства України стосовно громад Української Православної Церкви, як правило, відбувається з мовчазної згоди органів місцевої влади, а іноді навіть з їхньої ініціативи.

— Ваше Блаженство, святитель Миколай особливо шанований в Україні, на його честь побудовано безліч храмів, а ім’я Миколай було розповсюджене серед православних віруючих. Чим це пояснити?
— Серед сонму святих угодників Божих святитель Миколай посідає особливе місце. Його шанують навіть іновірці. Господь обирає таких людей серед мільйонів інших, і вони сяють на небосхилі святості великим сяйвом молитви до Господа за рід людський. Йому присвячені служби, акафісти, йому моляться люди у всьому світі. Його чесні мироточиві мощі і нині зберігаються в італійському місті Барі, привертають до себе людей з усіх кінців світу. Але особливо шанований святитель Миколай в Православ’ї, адже за чистоту віри він виступив ще на І Вселенському Соборі у 325 році проти аріанської єресі, де було прийнято першу половину Нікейського Символу Віри. Святитель Миколай з перших років і навіть годин життя був обдарований великою благодаттю Святого Духа. Передання розповідає нам, як немовля Миколай простояв три години в хрещенській купелі, як відмовлявся від материнського молока в середу і п’ятницю. Його християнська ревність при житті ілюструвала великі подвиги молитви, аскези, Христового милосердя. Він хотів усамітнитись у пустелі, але Господь покликав його на святительське служіння серед людей, хотів бути невідомим, а Господь дав йому авторитет вселенського учителя, якого слухались навіть царі. І шанування цього святого на нашій землі було ще з часів рівноапостольного князя Володимира.
...

«… Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни…»
(Рим. 1:2–4)
Исполняясь духовной радостью, поздравляю Вас с Рождеством по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Каждый год Святая Рождественская ночь является для нас живым и торжественным повторением той таинственной ночи, когда исполнилось великое обетование об искуплении человеческого рода и избавлении от рабства греховной тьмы. Земная Церковь приняла Спасителя и соединилась с Церковью Небесной, где ангелы воспели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14).
Подобно тому, как история Ветхого Завета готовила человечество к приходу Спасителя, Святая Церковь через подвиг поста, через очищение души покаянием, молитвою, творением добрых дел готовит нас к празднику Рождества Христова. Ветхозаветные праведники, следуя обетованию, уповали на пришествие в мир Спасителя, и мы заблаговременно до светлого праздника Рождества стремимся к встрече с Солнцем Правды — Христом...

ВОЗЛЮБИ святое келейное уединение с Богом: молитву, чтение Слова Божия, святые размышления, чтобы жилищем твоим соделался рай.
БДЕНИЕ молитвенное на службах и дома оправдает тебя на Страшном Суде.
ЕСЛИ БУДУТ окружать тебя скорби, то знай, что они откроют тебе райскую дверь.
МОЛЧАНИЕ не только украшение грешников, но и праведников.
НЕ ДОЛЖНО унывать в трудах ради Бога и спасения души, ибо вся жизнь земная ничто пред жизнию вечною.
ВСЮ РАБОТУ нам должно принимать о душе, а не о теле, как сказал Христос: «Ищите прежде всего Царствия Божия».
БУДЕМ давать себе отчет в дневных и ночных своих поступках: добрые — повторяя, а в худых — каяться Богу и исправляться.
КТО ХОЧЕТ вступить на Божию жизнь, тот должен претерпевать всякую скорбь и напасти.
ЕСЛИ ВЫ иногда с кем-нибудь побеседуете Бога ради, особенно со скорбящим, то знайте, что исполнили Его святую заповедь о любви к ближним. Но если вы чувствуете, что беседы приносят вред вашей душе, то их нужно избегать.
НЕПРЕМЕННО хоть полчаса в сутки посвящайте беседе с душой.
ВСЕГО необходимее для спасения истинное внутреннее убеждение, что вы хуже и грешнее всех.
ПАМЯТЬ смертная есть врачевство от всех болезней душевных.
МОЛИТЕСЬ: «Без числа согреших, Господи, прости мя». Когда не бываешь на всенощной, то должно прочитать 100 раз «Богородице Дево, радуйся…».
СТРАХ Божий приобретается через размышление о разлучении души с телом и о будущей участи.
ХРАНИТЕ слух и очи ваши от душевредного — и избежите зла для души.
ПЕРЕНОСИТЬ всякие неприятности есть добродетель кротости.
СЛОВО смирения: помолись о мне.
НЕ ГОВОРИ ни с кем и словам другого не внимай без душевной пользы.
МОЛИТЕСЬ: «Спасе наш, Господи, помилуй нас немощных и вялых».
ЛЮБЯЩИЙ разумное молчание пребывает близ Бога.
СЛОВА ваши да будут со сладостью и в назидание.
ПОЧАСТУ преклоняйте колена пред Богом и не ленитесь этого делать.
БЛАГОДАРИТЬ Бога за все, особенно за скорби, есть спасение человеков.
СОВЕТУЮ вам в молитвах своих упоминать тех людей, которые для вас кажутся враждебны.
С ВЕЛИКИМ благоговением надобно произносить имя Господне.
ДУШЕВНЫЙ покой приходит от откровения священнику грехов, от чтения слова Божия и молчания в разуме.
НУЖНО чаще говорить: «Господи, хощу или не хощу, — спаси мя».

День памяти:  Октябрь 26

Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название — Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Он стал для Фессалоник в своей учительной ревности «вторым апостолом Павлом», потому что именно «апостол языков» основал когда-то в этом городе первую общину верующих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.
Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул — христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.

(К 1555-летию со дня блаженной кончины преп. Симеона Столпника †459)

Основателем столпничества является преподобный Симеон (†459), из-за этого и названный Столпником.
Родился будущий подвижник в бедной христианской семье, в небольшом Каппадокийском селении Сисан. С ранних лет он помогал родителям пасти овец, постепенно укрепляя в себе решимость следовать Евангельским путем. Тайно покинув родителей Симеон удалился в один из монастырей. После длительных просьб он был принят в число братии, и в 18‑ти летнем возрасте принял иноческий постриг. Желая усовершенствования своих подвигов и уединения он через некоторое время покидает монастырь, и удаляется в каменную пещеру недалеко от селения Гелланися, в которой прожил около трёх лет, пребывая в постоянной молитве и посте. Однажды преподобный решил провести всю Святую Четыредесятницу без пищи и пития. С Божией помощью он выдержал этот строгий пост, и с тех пор всегда на всё время Четыредесятницы отказывал себе в хлебе и воде. Вскоре слава о подвигах преподобного Симеона распространилась по всей округе.
Избегая мирской славы и стремясь вновь обрести утраченное уединение, преподобный избрал ещё не известный в то время вид подвижничества. Он построил столп высотой в 4 метра, и поселился на нем, предавшись усиленной молитве и посту. Молва о преподобном Симеоне дошла до высшей церковной иерархии и императорского двора. Вскоре подвижника посетил Антиохийский Патриарх Домнин II (441–448), и отслужив там Божественную Литургию, причастил его Святых Таин. Подвязавшиеся в пустыни отцы, узнав о необычном подвиге Симеона, решили проверить, угодны ли Богу его непомерные труды. Они отправили к нему своих посланцев, которые должны были от лица отцов‑пустынников приказать Симеону сойти со столпа. Преподобный проявил полное послушание и глубокое христианское смирение.

(К 900-летию со времени кончины)

Преподобный Нестор Летописец родился в 50‑х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел к преподобному Феодосию († 1074, память 3 мая) и стал послушником. Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. При нем же он был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты затворника (впоследствии Новгородского святителя, память 31 января), прельщенного в иудейское мудрствование. Преподобный Нестор глубоко ценил истинное знание, соединенное со смирением и покаянием. «Великая бывает польза от учения книжного, — говорил он, — книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами». В монастыре преподобный Нестор нес послушание летописца. В 80‑х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их святых мощей в Вышгород в 1072 году (память 2 мая). В 80‑х годах преподобный Нестор составил житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 году, накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему ископать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия (память обретения 14 августа).
Главным подвигом жизни преподобного Нестора было составление к 1112–1113 годам «Повести временных лет». «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть» — так с первых строк определил цель своего труда преподобный Нестор. Необычайно широкий круг источников (предшествующие русские летописные своды и сказания, монастырские записи, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различные исторические сборники, рассказы старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов, путешественников), осмысленных с единой, строго церковной точки зрения, позволил преподобному Нестору написать историю Руси как составную часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода.
...

В сегодняшний день мы молитвенно обращаемся к бесплотным Небесным Силам. Мы не знаем, что это за силы, — Господь нам ничего не открыл, кроме того, что они существуют. У некоторых людей, особенно современных, само упоминание об ангелах вызывает улыбку, потому что вспоминаются святочные рассказы, колыбельные песни, фольклор. Все это так далеко от научного сознания современного образованного человека; и некоторые люди, якобы исходя из своего образования, воспитания, культуры, не могут совместить понятие об ангелах с тем, что они знают о мире. Совершенно очевидно: Богу было угодно, чтобы эта неведомая сила являлась людям в облике человека. Но никто из нас не знает, что это за сила, какова ее природа. Богу было угодно, чтобы на каждого человека оказывалось влияние этой силы. Мы с доверием относимся к слову Божию, и знаем, что так и есть. Знаем также, что эта сила неоднородна, что в ней присутствует и доброе, и злое начала; и вне зависимости от воли человека доброе и злое начала на него влияют. Когда мы говорим об ангеле-хранителе, мы говорим о той силе, которая призвана нам помогать, защищать нас. Но есть и другая сила, которая пытается нас перетянуть на свою сторону, затуманить нам сознание, сбить с толку, лишить жизненных ориентиров. Эта неведомая брань между добром и злом происходит не только в человеческой истории, не только в нашей повседневной жизни, — это происходит и там, куда сегодня мы не можем проникнуть ни своим сознанием, ни своей волей, ни своими чувствами, ни своими самыми мощными знаниями. От нас это пока сокрыто.