Кто из нас не мечтает,
Быть на гребне волны,
Быть, как звёзды на небе,
У Бога мудры,
Быть расчётливым, верным,
И людям светить,
Расставляя их всех
По земному пути,
Быть всегда начеку,
Как солдат на посту,
Чтобы мир сохранить,
И планету любить,
Для себя и всех близких
И дальних друзей,
Чтобы только любимым
И страстным быть к ней,
...

Откуда святые мученики черпали силу твердости и терпения? В чем заключалась причина их непреодолимого мужества в перенесении страданий? В ясном, сознательном и всецелом убеждении, что они страдают и умирают за истину, за Христа Спасителя, чтобы чрез смерть соединиться с Ним, быть с Ним по слову Его: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Эта твердая уверенность в непреложности обетования Господа, соединенная с пламенной любовью к Нему, и служила причиной непоколебимости мучеников в самых страшных мучениях.

Не фанатизм руководил страдальцев, за Христа, как думают непонимающие страданий за истинные убеждения, а ревность по вере, основанная на ясном понимании христианства, на правильном понятии значения жизни временной и вечной. Можно ли называть фанатиками тех, кто, сознавая сами истину, защищал ее против всех нападок на нее, обличал ложь своих мучителей безбоязненно, доказывал тщету идолопоклонства неотразимо? Напротив; по всей справедливости, фанатиками должно назвать язычников — гонителей и мучителей христиан, потому что упорствовали во лжи, в ложных верованиях, что делали язычники.
...

Святитель Митрофан, епископ Воронежский, в миру Михаил, родился 8 ноября 1623 года. В синодике, принадлежавшем святителю, перечень имен начинается с лиц, облеченных в священнический сан, и это дает основание полагать, что он родился в семье потомственных священников. Из Духовного завещания святителя Митрофана известно, что он «родился от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». До сорокалетнего возраста святитель жил в миру: был женат, имел сына Иоанна и служил приходским священником. Местом пастырской деятельности иерея Михаила было село Сидоровское, расположенное у реки Молохты, притока Тезы, впадающей в Клязьму, недалеко от города Шуи (ныне Владимирская область).
Лишившись супруги, священник Михаил принял постриг с именем Митрофан в Золотниковской пустыни в 1663 году. В синодике обители запись рода святителя Митрофана начинается словами: «род черного священника Митрофана Сидоровского». Через три года иноческой жизни иеромонах Митрофан избран во игумена Яхромской Косминой обители. Этим монастырем он управлял 10 лет, проявив себя усердным настоятелем. Его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса. Патриарх Иоаким (1674–1690), узнав о высоком благочестии святого Митрофана, возвел его в 1675 году в сан архимандрита знаменитого в то время Макариево‑Унженского монастыря. Там попечением святого был сооружен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с трапезной и колокольней. На Московском Соборе 1681–1682 годов в числе мер для борьбы со старообрядческим расколом и в целях улучшения христианского просвещения среди православного населения было решено увеличить число епархий и открыть новые кафедры: Воронежскую, Тамбовскую, Холмогорскую и Великоустюжскую. Святой Митрофан был вызван в столицу и 2 апреля 1682 года посвящен во епископа Воронежского патриархом Иоакимом и шестнадцатью архипастырями.
Начало епископского служения святителя Митрофана совпало с тяжким для Руси временем смут и церковного раскола. По прибытии в Воронеж святитель прежде всего разослал пастырям своей епархии Окружное послание, в котором призывал своих пасомых к нравственному исправлению. «Честные иереи Бога Вышняго! — писал святитель. — Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: «вы есте свет миру» (Мф. 5:14)… Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без причащения Святых Тайн и помазания святым елеем».
...

Вот человек. Что знаешь ты о нем?
Ответил друг, плечами пожимая:
— Я с этим человеком не знаком —
Что про него хорошего я знаю?
Вот человек. Что знаешь ты о нем?
— Спросил я у товарища другого.
— Я с этим человеком не знаком
— Что я могу сказать о нем плохого?
                                              Расул Гамзатов

Обличая страсть осуждать ближнего по поводу какого-либо его нравственного падения, один замечательный западный проповедник. Е. Берсье, говорил: «Один из наших ближних пал!.. Итак, если вы действительно проникнуты духом Христа, то позвольте мне выразить впечатление, которое произведет это грехопадение на вашу душу. Он пал. Но вы, осуждающие его, разве никогда не падали сами? Будет ли вам приятно, когда враждебный голос начнет рассказывать ваше предосудительное прошлое, и разве вас не успокаивает та мысль, что забвение похоронило его навсегда?
Ваша жизнь, скажете вы, была свободна от больших погрешностей. Согласен. Но себе ли вы обязаны этим? Если вам недоставало случаев для падения, то не стремилось ли ваше сердце к ним тысячу раз, не жаждало ли и не домогалось ли их? Покажите-ка нам, если осмелитесь, историю вашей внутренней жизни! Расскажите нам о тех тайных мыслях, о которых никто и не подозревал, о тех постыдных вожделениях, глухих страстях, недостойных желаниях и успехах самолюбия, которые вы лелеяли и осуществляли по заранее обдуманному плану в ущерб смирению и к скорби других. Всего этого не видал ни один человеческий взгляд. И в то время, как эта бездна греха бродила в вашей голове и душе, ваша жизнь была всегда благоустроена, всеми признаваема и уважаема. Предположим теперь, что в одну из этих минут, когда страсть зажгла ваше сердце и обольстила вашу совесть, явилось искушение действительное, живое, со всеми своими прелестями и очарованием, что сталось бы с вами? Куда девалась бы гордость беспорочной жизни и беспозорного прошлого? Предположим, что это первое падение обратило на себя взгляд человека, который по недостатку терпимости осудил бы и изобличил вас, как вы осуждали ближнего, что сталось бы с вами? Бог пощадил Вас в своем милосердии. Тысячи обстоятельств отвращали ваше падение, но будьте уверены, что, будучи предоставлены своим инстинктам, вы погибли бы и что высшая причина вашего спасения заключается не в вас самих.

Святитель Николай родился во второй половине 3 века в г. Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна, из благородного рода, были богаты и благочествы, милосердны к бедным и усердными к Богу. Только на старости лет Господь благословил их сыном, которому они нарекли имя Николай. Еще с юных лет, отрок выделялся среди других молодых людей добродетелями и строгой подвижнической жизнью. Почти все время он проводил в чтении Священного Писания, в подвигах поста и молитвы. Эту ревность к Божественному заметил его дядя, который был епископом того города, поставив его сначала чтецом, а по должности возраста диаконом, а затем пресвитером.
«Я вижу, братие, новое солнце, восходящее над землей и приносящее сладостное утешение скорбящим и страждущим, — так воскликнул посвящавший его в сан пресвитера епископ Патарский, — счастлива та паства, которая будет иметь его руководителем: он укрепит ее в вере в Господа, он наставит ее в добродетельной и благочестивой жизни, он будет усердным помощником для всех бедствующих».
Вся жизнь Св. Николая была блистательным исполнением этих пророческих слов. С принятием сана священника, св. Николай стал проводить еще более строгую жизнь. По глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Но Промыслу Божию угодно было, чтобы Его добродетельная жизнь направляла и других на путь истины. И когда его дядя отправился в Палестину, то управление епархией поручил Св. Николаю. Он жил не для себя, но для людей, а живя для людей жил для Господа, Который учит всех своих последователей: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
...

Преподобный Иоанн Дамаскин родился около 680 года в столице Сирии, Дамаске, в христианской семье. Его отец, Сергий Мансур, был казначеем при дворе халифа. У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма, которого Сергий принял к себе в дом. Когда дети подросли, Сергий позаботился об их образовании. На Дамасском невольничьем рынке выкупил он из плена ученого монаха Коему из Калабрии и поручил ему учить детей. Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. После смерти отца Иоанн занял при дворе должность министра и градоправителя.
В то время в Византии возникла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717-741). Став на защиту православного иконопочитания, Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». Мудрые, Богодухновенные писания Иоанна привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Тогда император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и свой лицемерно-льстивый ответ на него Лев Исавр отослал халифу. Тот немедленно приказал отстранить Иоанна от должности, отрубить ему кисть правой руки и повесить ее на городской площади. В тот же день к вечеру Иоанну вернули отрубленную руку. Преподобный стал молиться Пресвятой Богородице и просить исцеления. Заснув, он увидел икону Божией Матери и услышал Ее голос, сообщивший ему, что он исцелен, и вместе с тем повелевший без устали трудиться исцеленной рукой. Проснувшись, он увидел, что рука его невредима.

Последний из Отцов золотого века. Августин явился на римскую землю из-за моря как преемник гениев III века Тертуллиана и Киприана. С первым его роднили магия слова и правоведческий искус; со вторым — пастырский дар; с обоими — поразительная духовная восприимчивость и горделивое ощущение сопричастности африканской церкви, породившей стольких вероучителей и мучеников.
ЮНОСТЬ
Августин родился 13 ноября 354 г. в Тагасте (Сук-Ахрас), нумидийском городке, расположенном в нынешнем Алжире на границе с Тунисом. Семья его имела средний достаток, владела землей. Была ли она римского происхождения, с определенностью сказать невозможно. Жилось им нелегко, тем более, что империя взвинчивала налоги. Августин не смог бы завершить образование, если бы не помощь некоего мецената, развязавшего для него мошну: эта травма, нанесенная его самолюбию, отразилась на его духовном складе и чувственном восприятии.
Отец его христианином не был и коснел в язычестве почти до самой смерти, его вспыльчивый характер доставлял много огорчений матери Августина, Монике. Пламенная христианка, она оставалась, однако в пределах «своего круга» и не позволила Августину жениться на женщине, родившей ему сына Адеодата, она все искала ему жену познатнее, но без толку.
Августину было шестнадцать лет, когда за недостатком семейных средств он оказался предоставлен самому себе. Праздность к добру не ведет. Он тут же связался с дурной компанией. В 371 г. он продолжил занятия риторикой и правом в Карфагене, где его захлестнул «клокочущий жар нечистых вожделении». Связь с женщиной, имени которой он нигде не называет, матерью Адеодата, успокоила его чувства.

25 ноября, по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, в актовом зале Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры состоялась Всеукраинская конференция руководителей и сотрудников епархиальных отделов УПЦ по делам семьи.

Мероприятие возглавил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварский Антоний и глава Синодального отдела УПЦ по делам семьи епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон.
Главная цель конференции состояла в обмене опытом между неравнодушными людьми, которые ведут работу в регионах по популяризации и защите традиционных семейных ценностей, а также — помощь взаимодействию между епархиальными отделами по делам семьи путём налаживания постоянного диалога с представителями епархий и профильными специалистами: православными врачами, педагогами, юристами и т. д.
В начале конференции владыка Пантелеимон зачитал приветственное слово Предстоятеля УПЦ, в котором Блаженнейший Онуфрий указал, что Церковь рассматривает семью, как школу любви для всех её членов, в которой они учатся преодолевать свой эгоизм, уступать друг другу, жертвуя своими амбициями, привычками, желаниями, своим временем и подчас здоровьем ради другого человека. И эта постоянная готовность жертвовать чем-то своим ради другого, делает душу человека благороднее, возвышеннее, чище, глубже, шире и богаче.
...

По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Харьковского и Богодуховского Онуфрия имею честь предоставить Вашему вниманию, отчет о жизни и деятельности Харьковской епархии в 2014 году.
В уходящем году Украинская Православная Церковь простилась с великим святителем Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром, с именем которого связана целая эпоха утверждения Канонического Православия в независимом государстве Украина.
Промыслом Божиим для спасительного руководства Церковью в сегодняшнее нелегкое время избран новый Предстоятель — Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. В октябре Блаженнейший Митрополит Онуфрий посетил Харьков, возглавил торжества по случаю 215‑летия со дня учреждения Харьковской епархии, преподав духовенству и верующим Слобожанщины Первосвятительское благословение.
4 марта Митрополит Харьковский и Богодуховский Онуфрий выступил на совещании административно-хозяйственного актива Харьковской области. Его Высокопреосвященство подчеркнул, что в тех испытаниях, которые выпали на долю нашего народа в 2014 году, Церковь всегда была и будет с народом, будет молиться за единую, соборную Украину, чтобы здесь жили люди в согласии, уважая друг друга.
12 марта, по благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Онуфрия в Свято-Покровском монастыре города Харькова состоялся симпозиум «Православная книга: от «Апостола» до современности», приуроченный по постановлению Священного Синода РПЦ празднованию 14 марта дня Православной книги. Местом проведения мероприятия был Свято-Покровский мужской монастырь г. Харькова.
Участие в мероприятии приняли: Управление Харьковской епархии УПЦ; Харьковская духовная семинария; Харьковский национальный университет им. В. Н. Каразина; Харьковская государственная научная библиотека им. В. Г. Короленко; Национальный технический университет «Харьковский политехнический институт»; Харьковский государственный педагогический университет им. Г. С. Сковороды.

С 30 декабря 2014г. по 3 января 2015г. по благословению ректора ХДС, Высокопреосвященнейшего Онуфрия, митрополита Харьковского и Богодуховского, при поддержке ЮЖД, воспитанники очного сектора, а также воспитанницы Иконописной школы и регентско-певческого отделения ХДС под руководством проректора по воспитательной работе Стеця Н. Н. совершили уже шестую новогоднюю поездку в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру.

Уже более восьми веков Свято-Успенская Почаевская Лавра является могучим духовным центром в православном мире, обителью благочестия и подвижничества, хранительницей веры Христовой. Этот монастырь находится под особым покровительством Царицы Небесной, Которая оставила отпечаток Стопы на Почаевской горе в 1240 году, явившись Киево‑Печерским инокам, укрывавшимся от монголо-татар на землях Волыни, и тем самым указав на особенность этого места.
Расположена Лавра на высокой каменистой горе, которая возвышается над всей округой более чем на 75 метров. Гору с трёх сторон окружает городок Новый Почаев.
Время паломничества семинаристов совпало с празднованием памяти преставления особо чтимого Почаевского святого преподобного Амфилохия, а также с гражданским Новым годом. Паломники приняли участие в вечернем и утреннем монастырском Богослужении как праздничном, так и будничном, а также молились и пели на клиросе в семинарском храме. Присутствовали на постриге во чтецов, который совершил Высокопреосвященнейший митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий над воспитанниками 4 класса Почаевской духовной семинарии.
Все паломники причастились Святых Христовых Таин, приложились к лаврским святыням: чудотворным иконам Почаевской Божией Матери, Стопе Божьей Матери и др., залазили в пещерку, в которой подвизался преподобный Иов, и здесь же рядом прикладывались к честным мощам преп. Иова и Амфилохия, были на монашеском кладбище и молились у могилы преп. Амфилохия, беседовали с духовниками Лавры.
В рамках паломнической поездки был посещен Свято-Духов монастырь, здесь в храме в честь преподобного Серафима Саровского наши паломники традиционно примерили и приложились к веригам преподобного Никиты Новгородского.
Паломнические поездки служат укреплению учащихся семинарии в вере, утверждению их в благочестии и вдохновению на новые подвиги на поприще служения Богу и ближнему.