Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться. «Об истинной религии», 35 [4, с.437) Вера есть воля верующего. «О благодати и свободном решении», 14,28 [1, с.40] Скорее следует верить учащим, чем повелевающим. «О блаженной жизни», I, предисловие [4, с.88] Обряд похорон, пышность проводов, — все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.
Диалог Искренний вопрос ученого к природе мог бы быть таким: «Природа, скажи мне, кто ты, чтобы я понял, кто я…» Искренний вопрос историка к истории мог бы быть таким: «История, скажи мне, кто ты, чтобы я понял, кто я…» Искренний вопрос священника к Богу мог бы быть таким: «Господи, скажи мне, кто Ты, чтобы я понял, кто я…» Безошибочный ответ на все три вопроса мог бы быть таким: «Человек, найди Меня в себе!» Тщета смерти Великим станешь тогда, когда мысленно превратишь себя в ничто, когда духом своим поднимешься к Духу бескрайнему и бесконечному и посмотришь на себя с той высоты так же объективно, как смотришь на все, что окружает тебя; когда с той высоты посмотришь на себя как на мертвеца, как на прах; когда сроднишься с бессмертием и Жизнью вечной. Тогда тебе откроются бессилие и тщета смерти; увидишь саму смерть в прошлом: в прошлом, без настоящего и будущего. Тогда смерть, непрестанно грозящая разлучить тебя с твоим телом, будет для тебя не страшнее ветра, уносящего твою шляпу. Ибо тогда ты узнаешь, что душа твоя может жить без тела, как голова — без шляпы. Добродетель Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель — любовь рождает совершенное самоотречение. Жертвенность вырастает в самоотречение, самоотречение прорастает в Жизнь вечную. Через длительное мы познаем краткое, через краткое — длительное. Через долгие годы труда, досады и себялюбия мы познаем временность, через краткие мгновения добродетели — неизмеримую вечность.
«При многословии не миновать греха» (Притч. 10,19). Внимательные к себе христиане называют все чувства окнами души: если их открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя, видеть, не слыша, слышать, не осязая, осязать. Что внутри — мечтание, то вовне — многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние — эти подобные буре разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха многословия?!»
В апреле 2014 года исполнилось 125 лет со времени рождения (в 1889 году) священномученика Онуфрия (Гагалюка). На страницах нашей газеты печатаются небольшие по объему, но очень полезные и глубоко осмысленные проповеди и слова архиепископа Онуфрия. Его поучения для всех нас являются тем зерном, которое упадет в наше сердце и принесет плод любви к Спасителю нашему и Его Святой Церкви. Архимандрит Владимир (Швец)
Мир человеческого постижения
В статье «Мир человеческого постижения» Владыка Онуфрий пишет: человеческий разум даже и просвещенный Божественным откровением не все может постичь. И это потому, что человеческая природа по самому существу своему — ограниченна. Только Бог — Существо неограниченное, Всеведущее! Для нас в этом нет ничего печального, так как все, что нужно для нашего вечного спасения, блаженства и счастья — нам дано от Бога. Попытка людей проникнуть своими силами в Божественные тайны; например: образ рождения Бога Сына от Бога Отца, или в тайны Боговоплощения, вечность Бога и др. всегда разражалась безумными ересями. В области Богопознания — наше дело углубляться в то, что нам дано от Бога, благодарить Его за все. Не только Существо Божие и многое из Божественных дел, но и будущее скрыто от нас для нашей же пользы. Если бы мы знали определенно, что наследуем жизнь райскую то по немощности своей стали бы беспечными и грешили бы, а если бы твердо знали бы о гибели вечной, то пришли бы в отчаяние. Область будущего нам неизвестна. Будущее, и все внешнее в нашей жизни зависит не от нас, а от воли Божией. Мы призываемся в жизни нашей трудиться в области того, что возвещено нам от Господа: служить Богу и людям со всем нашим усердием: в этом задача нашей жизни.
У 1993 році Харківська єпархія святкувала визначну подію — прославлення місцевошанованих святих Слобідського краю. Урочистості та особливої духовної піднесеності свята сприяла нова ікона художника-харків'янина Юрія Нестерова — Святі Слобідського краю.
Християнська іконографія освячує смисл і подвиг подвижницького життя. В діяннях VII Вселенського собору (787) сказано: «Зображальність нерозлучна з евангельскою оповіддю і, навпаки, євангельска оповідь з зображальністю... Що слово сповіщає через слуг, те живопис показує мовчки, через зображення («Настільна книга для священнослужителів». М. 1983 р. ст. 159.) Відбиваючи височінь обожненої людської душі, догматичний духовний реалізм іконопису використовує свої, лише йому властиві зображальні засоби, проте не відкидає і передачі портретних рис святих людей, про що й свідчить нова ікона. На ній зображено собор святих Слобідського краю, прославлених у різні історичні часи. Чільне місце в композиції образу посідає Озерянська ікона Божої Матері, яку знайдено наприкінці XVIII ст. в с. Озерянах (неподалік Харкова) за доби татарських набігів на Слобідську Україну. Цю найулюбленішу, найшанованішу святиню Харківщини тримає святитель Афанасій, патріарх Костянтинопольський, Лубенський Чудотворець. Родом з греків, він народився 1580 року в м. Ретимні (що на о. Кріті), походив з благочестивого шляхетного роду Пателаріїв. Здобувши блискучу освіту, юнак поривався до високодуховного християнського способу життя. Тривалий час жив на Афоні в монастирі Есфігмен. Згодом побував у Єрусалимі, палестинських обителях. Після повернення до м. Солуні був поставлений пресвітером. Незабаром вирушив до Валахії та Молдови, де й переклав на тогочасну молдавську мову Псалтир. Видатний богослов був обраний на патріаршу кафедру Костянтинополя. Відтоді розпочався тернистий шлях святителя — шлях безкомпромісної боротьби за чистоту Православ'я, за гідність та непорочну висоту Предстоятельского служіння.
Архиепископ Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, родился в Керчи 27 апреля 1877 г., происходил из довольно древнего, но со временем обедневшего дворянского рода. Отец его, Феликс Станиславович, был горячо верующим человеком, католиком. Мать, Мария Дмитриевна, православной. По законам Российской империи дети в подобных семьях должны были воспитываться в Православии. Ввиду этого отец в семье его был несколько отчужден, однако именно от него будущий святитель унаследовал «особую религиозность». Валентин был третьим из пятерых детей. В 1889 г. Войно-Ясенецкие переехали в Кишинев, затем в Киев, где Валентин окончил гимназию и рисовальную школу. Он готовился поступать в Петербургскую академию художеств. Но по размышлении о выборе жизненного пути решил, что обязан заниматься не тем, что нравится, а тем, что «полезно для страдающих людей». Вместо живописи будущий святитель избрал медицину. В 1945 г. была отмечена пастырская и врачебная деятельность владыки: он удостаивается права ношения бриллиантового креста на клобуке и награждается медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов».
Святитель Афанасий III Пателарий, в миру Алексий, родился в 1560 году на острове Крит, в семье благочестивого грека Пателария. Несмотря на образованность и известность в обществе, Алексия влекла жизнь христианских подвижников. После смерти отца он постригся в рясофор с именем Анания в одном из Солунских монастырей, откуда позже ушел в монастырь Есфигмен на Афоне, где нес послушание в трапезной. С Афона он предпринял путешествие в Палестинские обители и в одной из них принял иноческое пострижение с именем Афанасий. По возвращении в Солунь он был поставлен во пресвитера и распространял Христово учение среди валахов и молдаван, для которых перевел Псалтирь с греческого на их родной язык. Изредка святитель уходил на Афонскую Гору для молитвенного уединения и Божиего благословения па пастырские труды. Святость его жизни привлекала множество христиан, желавших видеть истинного проповедника православной Христовой веры. Своими незаурядными способностями и духовными дарованиями он привлек внимание Патриарха Константинопольского Кирилла I (Лукариса) (1621–1623), который, призвав подвижника, назначил проповедником при патриаршей кафедре. Вскоре святой Афанасий был возведен в сан епископа и поставлен Митрополитом Солунской Церкви. В это время Патриарх Кирилл I (Лукарис) был оклеветан перед султаном и заточен на острове Тенедос, а святитель Афанасий избран на Патриарший престол 25 марта 1634 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы.
Особливо жахливі події відбувалися в нашій державі напередодні Другої світової війни. Діялись найжорстокіші знущання, жорстоко переслідували духовенство.
В перші дні війни багато було розвішаних друкованих плакатів, які прикликали мешканців обов'язково спостерігати за підозрілими людьми, щоб виявляти шпигунів. Більшість обивателів, на той час, були вимуштрувані комуністичною ідеологією, сірі, одноманітні, таких не чіпали. Ось вони слухняні, а скоріш залякані і «стукали» на своїх співгромадян. До «шпигунів» потрапляли: вчені, художники, викладачі, священики та інші духовні інтелектуальні особистості. От серед них і знаходили «злочинців». Їх хапали та закривали у катівнях НКВС, відтіля не всі повертались. Перед окупацією Харкова по Салтівському ґрунтовому шляху йшла евакуація. Поспіх при проведенні евакуації породив безлад і паніку. Я бачив цю трагедію кожен день. У перший дощовий день проїжджали лише машини, навантажені різним крамом, багато з них загрузали в глибокій багнюці, з якої виїхати не могли, залишались на шляху. На другий день машин майже не було.
Поняли люди, что если бомба, сброшенная с самолета, воет, то значит — летит мимо, а вот, если завоет да вдруг этот вой оборвется и наступит жуткая тишина, то жди прямого попадания… В Орле на станции женщины разгружали товарные вагоны с хлебом. Трудилась здесь и молодая мамочка, дома которую ждал маленький первенец. Часто выла сирена, и все убегали в бомбоубежище, где пережидали налет. И вот вновь воет сирена. Все просились бежать. Бросилась к двери и молодая женщина, но кто-то, пробегая мимо вагона, с грохотом задвинул тяжелую дверь. Она закричала, застучала кулаками по двери, но ее уже никто не услыхал… Села она в угол вагона и села на пол. Стала молиться… Гудели прямо над головой немецкие бомбардировщики. И вдруг слышит: завыла бомба — и звук тут же оборвался. Оборвалось и сердце женщины: бомба летела прямо на нее! Обмерла все внутри, но молитвы она не оставляет, шепчет и шепчет в мертвой тишине слова: «Господи! Помоги! Пресвятая Богородице! Спаси!..» Ухнуло совсем рядом и вагон качнулся… Сколько просидела так ни жива, ни мертва, — не помнит, только вот послышались голоса, шаги. Тяжелая вагонная дверь отодвинулась, и тут увидели ее, сидящую в дальнем углу. «Милочка, да тебя ж Бог спас! Бомба под самый угол вагона воткнулась и не разорвалась! Иди — сама посмотри!» Вывели женщину под руки, а она, как глянула, где та бомба воткнулась — как раз под тем углом, где она сидела — побледнела и чуть в обморок не упала. Только и смогла вымолвить: «Боже милостивый!..» Прибежала она домой с хлебушком. Сунула мякиш сыночку, а сама со слезами упала на колени перед иконами: «Слава Тебе Боже наш! Слава Тебе!» «Чудеса Божии на войне»
Христос Воскресе! В этот великий день — день радости нашего народа, день радости Матери-Родины — я поздравляю вас, внуков и правнуков погибших, не вернувшихся с поля войны. Победа досталась нам очень дорого. И мне хочется в этот день — день радости, но больше скорби, что их нет вместе с нами, — чтобы вы помянули их в своих записочках. Вечная им память. Пусть Господь зачтет им их подвиг страдания в вечных обителях Отца Небесного, чтобы они, стоящие близ Него, и за вас помолились, своих внуков, кто сегодня вспоминает этот день, особенно в храме Божием.Пусть они помолятся за то, чтобы наша Отчизна поднялась из того положения, куда мы сами ее загнали нашими грехами, неверием, страшными преступлениями против Бога. Парад Победы в 1945 году был 24 июня — это был праздник Троицы. Позвали Патриарха Алексия I на Красную площадь? Отслужили благодарственный молебен? Нет. Только, печатая шаг, бросали немецкие знамена под Мавзолей. Так мы отблагодарили Бога за то, что Он не дал пройти немецкому сапогу по нашим городам.
