В связи со всеправославным значением литературной деятельности преп. Никодима Святогорца (1748–1809 гг.), скажем о нем несколько подробнее. Родился он на острове Наксосе и молодым человеком принял постриг на Святой Горе. Значительную часть своей жизни он посвятил церковно-литературным трудам, оказавшим существенное влияние на церковную жизнь всего Православия. Всеправославное значение имеют два труда преп. Никодима: аскетический сборник «Добротолюбие» и сборник церковных канонов с комментариями «Пидалион» («Руль»), отличающейся строгостью в отношении принятия инославных в Церковь. Кроме того преп. Никодиму принадлежит ряд духовных сочинений, содействовавших патриотическому возрождению в Греции. Константинопольская Патриархия канонизировала преп. Никодима Святогорца, как святого учителя Церкви, и постановила совершать его память в день его кончины 14/27 июля.
Для слов мира сего в храме нет места. Все в храме Божием свято: и самые стены, и помост, и воздух. Кто во время земной жизни будет, по возможности, часто посещать храм Божий, как бы жить в нем, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в небесный, нерукотворный Храм, которого зиждитель Бог. В храме мы и молимся, и назидаемся, и очищаемся от грехов, и сообщаемся с Богом. Старайтесь не о том только, чтобы приходить в церковь, но чтобы и отходить домой, получив какое-либоврачевство против своих страстей. Церковь есть как красильная; если вы всегда отходите, не получив никакой краски (не приняв добрых намерений), то какая польза от того, что вы часто здесь бываете? Не потерпим помыслов, умаляющих грехи наши и успокаивающих нас отпущением грехов. Доколе ум наш возмущается от греха, дотоле не можем надеяться на прощение, ибо еще не сотворили плодов, достойных покаяния. Плод покаяния есть безстрастие души, безстрастие же — очищение грехов. Желание служить и благоугождать Богу должно быть коренным и главным желанием человека, началом и концом всех его желаний. Бога мы должны прославлять словами и делами, не удерживаясь от сего ни ложным стыдом, ни насмешками или угрозами, ни страданиями, ни самою смертью. Всякое внешнее богопочтение может иметь свою цену тогда только, когда оно есть выражение внутреннего. Мы должны прославлять Бога и внешне, восхваляя Его устами в молитвах и песнопениях, в беседах, возвещая другим о делах Божиих и располагая их к прославлению Бога, усердно исполняя заповеди Его и сохраняя себя от всякого греха и от всех пороков. Мы должны всегда и во всем показывать себя истинными и правоверными христианами, хотя бы довелось за это переносить презрение и порицание, хотя бы даже надлежало претерпеть мучение и смерть. Таково должно быть от нас почтение Богу.
Как повествует Евангелие (Лк. 1: 57–80), праведные родители святого Иоанна Крестителя — священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя — Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов архангела. Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы. Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день, по закону Моисееву, совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» — и тотчас связывавшие по предсказанию архангела его речь узы, разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне — Предтече Господа.
Благоверный князь Петр и княгиня Феврония, Муромские чудотворцы Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковномубраку и друг к другу. Совместная жизнь двух людей не может начаться внезапно, «по волшебству». Должен быть пройден долгий непростой путь, прежде чем человек (который до той поры, какие бы обстоятельства и лица его ни окружали, одинок в мире и перед лицом Божиим) смог бы приблизиться к другой неповторимой личности и отдать ей свою волю: соединиться с ней в один ум, в одно сердце, «в плоть едину», то есть — создать семью.
Во-первых, устранением себя от случаев, при которых можем видеть или слышать дурное. Дабы худые примеры не воздействовали на нас душевредно, нам должно удаляться от всех тех мест и жилищ, в которых всего более подаются худые примеры. При сем весьма полезно привести себе на память мудрое правило св. Иоанна Лесвичника: «Чего глаза не видели, того и гортань, по одному слуху, не сильно желает вкушать; так и чистые телом получают от своего неведения большое облегчение в духовной брани» (Лествица, 631). Во-вторых, мы можем сохранить себя от вредного действия худых примеров, снабжая себя хорошими правилами жизни и воспоминанием о примерах истинной добродетели святых. Величайший пример святости и всех христианских добродетелей мы должны видеть в Иисусе Христе и за Его учением должны укрываться от всех соблазнов мира сего. Затем будем следовать примеру безчисленного множества людей, сделавшихся святыми чрез подражание жизни Господа. Будем чаще смотреть на эти, некогда более или менее подобно нам грешные, а во Христе сделавшиеся совершенно чистыми и святыми души. Вот еще одно мудрое правило относительно того, как ослаблять воздействие дурных и соблазнительных примеров на нашу душу. Если нас соблазняет поведение других, смотри на свою душу и разбирай грехи свои, и если восчувствешь при этом свою великую греховность, то раз навсегда потеряешь всякую охоту и желание разбирать поступки твоего ближнего, который, может быть, в десять раз чище и благороднее тебя. Будем же, братия, всемерно охранять себя от вредного влияния на нас худых примеров и непрестанно усиливать в себе внимательность к нашим мыслям, желаниям и делам, чтобы они не подали худого примера другим. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Сол. 5: 23). Григорий, архиепископ Казанский и Свияжский
В Неделю Всех святых Православная Церковь творит па мять всех лучших своих сынов и дщерей — угодников Божиих.
Не только известные нам святые, но и многочисленные сонмы святых, имена коих ведомы только Богу, прославляются ныне Святой Церковью Божией. Все они прошли свой земной путь и ныне на небе сияют, как светила. Нам, еще сынам земли, важно знать, что общего у всех этих святых угодников Божиих, какие их отличительные черты. Много разных святых сияет: и пророки, и апостолы, и мученики, и святители, и преподобные, и праведные, и другие. Но общее у них то, что все они прошли скорбный путь к жизни вечной. Никто из святых в этой жизни не пользовался покоем, мирскими удовольствиями, суетной славой, но все они страдали, болели душой и телом, переносили насмешки, гонения. Жизнь всякого святого была мученичеством во Христе. Вот почему и Церковь Божия, празднуя память всех святых (и пророков, и апостолов, и святителей, и мучеников, и преподобных, и праведных, и других), поет о них как о мучениках: «Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссоном, кровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже...» Святые угодники говорят всем нам, братьям и сестрам, подвизающимся здесь, на земле: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14: 22). Если ты думаешь насладиться здесь радостями земли, не иметь никаких забот и печалей, ты не увидишь вечного блаженства, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7:14).
26 июля, по благословению Высокопреосвященнейшего Онуфрия, архиепископа Харьковского и Богодуховского, в рамках празднования юбилея 1025‑летия Крещения Киевской Руси в городе Харькове в кинотеатре «Боммер» прошла церемония открытия фестиваля Православного кино. В церемонии открытия приняли участие: клирик Свято-Благовещенского кафедрального собора города Харькова протоиерей Фёдор Воскобойников, директор кинотеатра «Боммер» Татьяна Пурдич, известный киновед Владимир Миславский и координатор проекта в Российской Федерации Наталья Савельева. Отец Фёдор в своём приветственном слове передал зрителям и организаторам благословение от правящего архипастыря Высокопреосвященнейшего архиепископа Онуфрия, а также указал о большом значении Православного кино для нашего народа и пожелал зрителям обрести от просмотра очень важный и ценный опыт, который бы они могли использовать в верном строении своей души подобно храму Божьему.
Дни памяти: Январь 10/23, Июнь 16/29 (Перенесение мощей)
Покойный святитель — преосвященный Феофан-Затворник принадлежит именно к тем немногим нашим духовным наставникам, хранить благодарную память о которых заповедует апостол, ибо он всю жизнь проповедовал нам слово Божие и сама жизнь его представляет собой величайший образец для подражания. 6/19 января 2014 года исполняется сто двадцать лет со дня блаженной кончины святителя. В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию. В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии (СПДА). В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям. Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. — ректор СПДА.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Казанской, глас 4
Заступнице усердная,/Мати Господа Вышняго,/за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/и всем твориши спастися,/в державный Твой покров прибегающим./Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/и сокрушенным сердцем/пред пречистым Твоим образом со слезами/и невозвратно надежду имущих на Тя,/избавления всех зол,/всем полезная даруй/и вся спаси, Богородице Дево:/Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
1579 год. Белое немилосердно палящее солнце, пыль столбом по дорогам Казани и пепел от недавнего пожара. Начался он около церкви Николы, перекинулся на Кремль Казанский. Долгие часы полыхало зарево. В том огне остались без крова многие семьи, но — делать нечего, никто сгоревшего не вернет, а строить надо скоро — к зиме успеть. Спешил с постройкой в числе прочих погорельцев и стрелец Даниил Онучин. У Даниила была дочка Матрона. Одной ночью Матреша проснулась от невиданного — явилась ей во сне Сама Матерь Божия — Пресвятая Богородица. И не просто явилась, а повелела Свою икону из-под земли достать. Осияла светом ярким — и проснулась девочка. «Сны бывают иногда от Бога, но видения только святым бывают, так что лучше снам значения не придавать», — сказали родители. И были правы, только все же сон тот был видением, ведь повторился он во второй раз и на третью ночь. Тогда родители решили проверить слова девочки.
