Весь мир есть одна долгая притча, составленная из бесчисленного количества притч. Как всякая притча имеет конец, так преходящ и мир сей, и все то, что в мире. Но духовное ядро, скрывающееся в скорлупе всех притч, остается крепким и не гниет. Люди, которые этими притчами питают лишь очи и уши, остаются голодными духом. Ибо дух питается ядром притч сих, а они не в состоянии добраться до этого ядра. Духовный человек ищет ядро этих многочисленных притч и, питаясь им, бывает сыт и спокоен. Притчами являются и все существующие вещи, ибо все они, как зеленые листья или как скорлупа, окружают скрытое ядро. Притчи суть и все происходящие события, ибо и они — лишь одежда для духовного содержания, духовного ядра, духовной пищи. Помещенный в этот мир человек словно погружен в море премудрости Божией, выраженной в притчах. Но тот, кто смотрит на сию премудрость только очами, не видит ничего, кроме платья, в которую она облечена; смотрит и видит одеяние природы, но дух и ядро природы не видит; слушает и слышит природу, но слушает и слышит бессмысленные голоса, а смысла не понимает. Дух обнаруживает дух; осмысление находит смысл; разум встречается с разумом; любовь чувствует любовь. И сам Господь наш Иисус Христос в поучение людям часто использовал притчи, изображающие природу, то есть вещи и события мира сего. И часто Он брал для поучений обычные вещи и обычные события, чтобы показать, сколь питательное ядро и сколь глубокое содержание во всех них скрывается. Ведь что может быть обычнее соли, закваски, зерна горчичного, солнца, птиц, травы и лилий полевых, пшеницы и плевелов, камня и песка? Христос остановился именно на этих предметах и обратил на них внимание людей, открыв неизмеримые небесные тайны, скрываемые под внешним их видом.
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии — дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом. Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин. 19:26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора.
(К 80-летию со времени кончины святителя Трифона (Туркестанова))
Удивляемся исканию слова — слова, утешающего сердце человека Святитель Трифон (Туркестанов), один из выдающихся сподвижников Святейшего Патриарха Тихона, который не боялся ни гонений, ни страданий, только лишь бы прославлялось Имя Господне. Автор заметки — Малинин А. С. поднял очень важный вопрос об акафисте «Слава Богу за все», который Святитель Трифон написал в необычной форме, исключая воззвание «Радуйся». Не случайно этот акафист именуется «Благодарственный. Слава Богу за все», ибо все люди должны благодарить своего Творца за каждое дыхание своей жизни и потому апостол Иуда, заканчивая свое послание, писал: «Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь (Посл. Иуды, 1:25).
Архимандрит Владимир (Швец)
«Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа» (Пс. 117:19) Когда я прочитал в одном из номеров журнала «Москва» акафист «Слава Богу за все», в первые мгновения не мог прийти в себя от удивления и восхищения. Чтение его перевернуло мне душу. Хотел бы повторять те слова без конца, петь громко, чтобы услышали все. Никогда не рассуждал о том, что нам дал Господь и какие мы неблагодарные. Ведь все, все есть из Божьего Провидения. Задумался, что я должен сделать в благодарность. Хотя Бог не ждет этого, хочет только того, чтобы мы любили Его, близких и, даже врагов, и соблюдали Его заповеди. Считаю, что после Иисуса Христа никто не произносил таких проникновенных, прекрасных слов. Очень хотел бы, чтобы как можно больше людей прочитали и повторяли этот акафист. Я изложил этот акафист в стихотворной форме.
Преподобный Сергий Радонежский по праву считается одним из величайших подвижников земли Русской. Помню, моё воцерковление началось с чтения именно жития этого святого и с поездки в Троице-Сергиеву лавру для поклонения его святым мощам. Тогда, будучи ещё молодым и более восприимчивым к движениям духа, чем сейчас (увы!), я ощутил в Троицком соборе таинственный дивный покой, исходивший от мощей святого подвижника. Удивительно! В тот момент мне были уже не нужны никакие доказательства бытия Божиего: я ощутил Господа совсем близко, почти лицом к лицу. Память об этом прикосновении к вышнему миру, покою и невыразимой радости, хранилась потом в моем сердце долгие годы и укрепляла веру. Преподобный Сергий — святой по преимуществу. В истории вселенского православия и Русской православной церкви были святые, которые одновременно с этим являлись писателями, общественными, церковными и военными деятелями; Преподобный Сергий — прежде всего святой по всей совокупности своего образа жизни. В нём самым очевидным образом просияли евангельские кротость и смирение. Это запечатлено и в его иконописном облике. Он тих и мирен, в нём нет движения страстей. От святого веет духом неосуждения и высокой любви. Житие преподобного сохранило мало фактографии. И сам святой не оставил нам ни одного письменного поучения, не написал ни одной книги — в отличие от тех же греческих святых. Однако преподобный вошёл в память народную на века, потому что в жизни он всей своей силой и крепостью стремился воплотить Христовы заповеди блаженства.
1 ноября 2014 года — 150-летие со дня рождения преподобномученицы Елисаветы Феодоровны Романовой, основательницы первой в России обители милосердия.
Предлагаем читателям краткий путеводитель по святым местам России, связанным с именем Елизаветы Федоровны Романовой и ее мужа Сергея Александровича. Часть них расположены в Москве и Подмосковью, где преподобномученица и великая княгиня провела больную часть своей жизни, одна в Алапаевске — на месте ее расстрела, и еще одна — в Восточном Иерусалиме, где почивают мощи святой.
Храм Иверской иконы Божьей Матери на Большой Полянке
В 1894 году Сергей Александрович и Елизавета Федоровна стали попечителями Иверской общины сестер милосердия Российского общества Красного креста. В 1896 году община выкупила особняк на Большой полянке, где была открыта Детская больница № 20 и в 1900 году построен храм Иверской иконы Божьей Матери. На освящении и первой Литургии присутствовала великая княгиня: она всегда уделяла общине особое внимание, называла ее «своей». Настоятелем нового храма был назначен молодой священник Сергий Махаев (будущий священномученик, расстрелян на Бутовском полигоне в 1937 году) — сын настоятеля церкви в имении великого князя Сергея Александровича в Усове.
Икона Божией Матери, прославившаяся чудесами в уделах Богородицы — на Афоне, в Иверии (Грузии) и в России, — названа по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон. Первое известие о ней относится к IX веку — временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы. Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам. Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял монашество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь и где впоследствии, в Х веке, грузинский вельможа Иоанн и византийский полководец Торникий основали Иверскую обитель. Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба — он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ. Братия стали на молитву и усердно просили Господа даровать икону обители. В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу, отличавшемуся строгой подвижнической жизнью и детски простым нравом, и сказала: «Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам — тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители». Наутро монахи с молебным пением отправились на берег, старец безбоязненно пошел по воде и сподобился принять чудотворную икону. Ее поставили в часовне на берегу и трое суток совершали пред ней молитвы, а потом перенесли в соборный храм (на том месте, где стояла икона, открылся источник чистой сладкой воды).
30 октября 2014 г. воспитанники 3 класса ХДС под руководством преподавателя Золотарева Владимира Павловича посетили Музей природы ХНУ им. В. Н. Каразина.
Харьковский музей природы был создан усилиями сотрудников биологического факультета ХНУ им. В. Н. Каразина и является одним из самых богатых на экспонаты и старых музеев Европы в подобной отрасли науки. Здесь на 2 этажах представлены в виде чучел, скелетов, раковин или в законсервированном виде многочисленные виды животных, разпределенные по залам согласно их научной классификации. Самым старым экспонатам порядка 200 лет. Для семинаристов была проведена экскурсия в экспозиционных залах по земноводным, пресмыкающимся, рыбам и птицам. Подобные экскурсии уже стали традицией и служат помощью в изучении Естественного Божественного Откровения, т.е. познания Промысла Божия через Его творения.
Протягом останніх років між викладачами, студентами семінарії та вихованцями Курязької колонії для неповнолітніх ім. Макаренка склалися дружні стосунки. Цього разу викладачі ХДС Микола Петрович Букін та Іван Васильович Кріцак провели лекцію з вихованцями на тему: «Духовно-культурні цінності в житті сучасної людини». Підлітки дуже тепло зустріли гостей, які, звичайно, не приїхали з пустими руками.
Дитяча виправна колонія ім. Макаренка це величезна енциклопедія людських трагедій, де на разі перебуває понад 120 ув’язнених. Тут відбувають покарання молоді люди в основному з Донецької, Луганської та Харківської областей. Бездуховність породжує зло, яке має руйнівну силу. Дуже шкода, що заручниками цієї ситуації стають молоді люди. У дитячій колонії відкрилася постійна молитовна кімната. Це дає можливість вихованцям отримати свободу від гріха та надію на зміну свого життя. На території дитячої колонії раніше знаходився Курязький монастир який був заснований у 1673 році. Таким чином він майже ровесник Харкова, і найстаріший серед монастирів Харківської єпархії. Величний кам'яний двоповерховий кам'яний храм Георгія Переможця був побудований в 1706–1709 роках. На верхньому поверсі влаштувати престол в ім'я апостолів Петра і Павла. У 1924 році монастир був поспішно скасований, а в монастирських приміщеннях був розміщений дитячий будинок «7 листопада». Після прибуття в 1926 році А. С. Макаренка Георгіївська церква була переобладнана під клуб вихованців, а в одній з кімнат розміщувався робочий кабінет великого педагога, в якому він почав писати свою знамениту «Педагогічну поему». У 1958 році, до 70‑річчя з дня народження А. С. Макаренка у Курязькій колонії була створена постійно діюча виставка, що відображала окремі етапи життя та діяльності знаменитого педагога і письменника. Розміщена вона була в колишній Петро-Павлівській церкві. Ця виставка стала основою для створення музею А. С. Макаренка, який розміщувався тут же. В 70‑х роках, під час ремонту музею (в молитовні колишньої церкви Петра і Павла), розмили стіни і виявили церковні розписи, які частково було відновлено у 1992 році.
По благословению Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, и Высокопреосвященнейшего Онуфрия, митрополита Харьковского и Богодуховского, в г. Харьков были привезены святыни, постоянно находящиеся на Святой горе Афон в Греции: частица честного Пояса Пресвятой Богородицы, частица мощей святителя Иоанна Златоуста (из кельи Святителя Иоанна Златоуста скита Святой Анны), а также список Иверской иконы Божией Матери. 26 октября 2014г. настоятель иерей Александр Дворников вместе с прихожанами нашего храма совершили паломничество в Озерянский храм Свято–Покровского мужского монастыря г. Харькова на поклонение святыням. Отец Александр ознакомил паломников с житием св. Иоанна Златоуста; историей Пояса Пресвятой Богородицы; рассказал об обретении Иверской иконы Божией Матери; о многочисленных чудесах, происходящих по молитвам верующих. Паломники также посетили нижний придел Свято-Благовещенского Кафедрального собора в честь св. Мелетия, где почтили память приснопамятного митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака). Затем поклонились мощам свт. Мелетия, свт. Афанасия и свщмч. Александра (Петровского). В конце паломнической поездки поклонились Озерянской иконе Божией Матери в Свято-Озерянском храме г. Харькова и по благословению настоятеля храма архимандрита Никодима (Сылко), отец Александр помазал всех освященным елеем. Пусть Пресвятая Богородица, как заступница рода человеческого, по нашим горячим молитвам дарует нам исцеление души и тела, защитит наши дома от стихийных бедствий и нападения врагов.
23 октября по благословению Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины была проведена VІ Международная научно-практическая конференция: «Духовное и светское образование: история взаимоотношений — современность — перспективы». Организатором научного мероприятия традиционно выступила Киевская духовная академия.
В нынешнем году конференция была посвящена 150‑летию со дня рождения профессора Киевской духовной академии протоиерея Федора Ивановича Титова. В работе научного форума принимают участие специалисты в области богословия, философии, истории, педагогики, церковной археологии — сотрудники духовных и светских высших учебных заведений Украины и России. В конференции участвуют представители духовных учебных заведений: Санкт-Петербургской и Московской духовных академий, Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Одесской, Волынской, Харьковской, Полтавской духовных семинарий. Светскую систему образования представляют: Институт всемирной истории НАН Украины, Национальная академия государственного управления при Президенте Украины, Национальный университет «Киево‑Могилянская академия», Киевский университет права Национальной академии наук Украины, Национальный педагогический университет имени Н. П. Драгоманова, Карпатский университет имени Августина Волошина, Полтавский национальный педагогический университет имени В. Г. Короленко, Хмельницкий институт Межрегиональной академии управления персоналом, Украинский гуманитарный лицей Киевского национального университета имени Тараса Шевченко.
